具信願持阿彌陀佛名者自然通於佛心，不必另緣他境而習出離心慈悲心等

具信願持阿彌陀佛名者自然通於佛心，不必另緣他境而習出離心慈悲心等

佛境不思議。誠能感通。極樂究竟一乘。信者得入。

有說念佛具足大乘是方便說。而真念佛人，不必以此為意。八萬四千法，無一法離佛而有。但能信敬，得佛護念，自然能具一切法。根鈍障重者或漸具，根利遮輕者或頓具。念佛三昧，三昧中王。無欺之說。

一切法門。大小偏圓。頓漸秘密不定。無不從佛心流出。無不究竟還歸佛心。阿彌陀佛四十八願已成。全體佛心於名號中具。得名號即得一切佛法。一即一切，法法互具。凡夫現前一念心性，約性德論，尚是橫遍十方，豎窮三際。何況佛號，性修二德圓滿所依。名號功德更是大而無外，九界依正於中不過是片雲點太虛，等覺大士不離佛號加持。小而無內，若能深信持名，名號功德遍入凡夫日常瑣事，無微不至。

名號即佛心。色心不二故。無論佛號以六塵中何塵出現，皆即佛心。如書中，佛號以色塵現。語言中，聲塵。思維中，法塵。約根塵識對而有觸，意觸即身觸，則名號亦即觸塵。念佛口生津即味塵。約念佛而令鼻根勝妙，或聞異香即香塵。一一塵即一一心。離境無心故。約佛心，則名號之六塵即佛心。約眾生心，不離名號即不離佛心。

名號雖似生滅而性實非生滅。遍法界常加持一切有緣眾。深信切願憶念者得不思議受用。

古德說名號具一切，實無虛言。事外無理，相外無性。即名號而入法界，為即事入理，無事非理。即相會性，無相非性。名號即法界。只此一句南無阿彌陀佛，為大總持。名號即大地，承載一切而自不動搖，生長一切而自不生滅。

持名念佛且具深信願者，何憂不能往生不退？多有不依圓教說凈土者，每每以藏通等權說測凈土之一佛乘，並以之為究竟。實是罪人而自以為有功。有說無出離心無菩提心念佛不得往生，不知但具信願而念佛，出離心不求自得，菩提心不求自得。以名號具一切故，深信切願即能感通佛心為己心。歷代祖師之說，但觀信願具足與否，不必問三主要道修學如何。不問大圓滿前行熏習如何。信願念佛即是熏習佛心功德故。明凈土經中阿彌陀佛之功德而深以為然者，深切信願，念佛不斷，何憂不具清凈出離心大悲心？

只在不能深信切願之人，才需暫緣他境權為修習，以作啟厭離娑婆欣求極樂心而用。

若具信願，能決定者，不必另緣他境而繞彎路。一切所緣境中，名號為最。一切能緣心中，信願具足之心為極。具信願者不礙於習其他聖教，同源諸佛故，體本無二，相得益彰。但單論往生一事，對信願決定者，念佛足夠。唯信願不能起或三福全不具者（全無三福者，近於畜生道之心境，難起信願），應兼令緣他境如四念處一切法空等，善惡因果，流轉還滅因果不虛等，而助起信願。如藥引子。

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