眼睛外觀它就是生死的根本

佛學 06-25

經行

二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

「眼觀卧牛之地初方便」，這個「眼觀」，剛開始做這個功夫的時候，也很難受，因為我們眼睛已經看慣了。比如說我們上市場，眼睛要瞅櫃檯，走在路上，我們就看人物，看建築物，甚至回到屋裡也要觀察一下環境。所以說我們的眼睛被利用得沒有一時一刻能夠休息下來。眼睛不休息，它就說明了我們生死在輪迴。

我們知道，佛曾經給大家講過，生死在哪兒？有的人認為在吃飯之間；有的人認為一夕之間；有的人認為穿鞋之間；還有的人認為幾十年。佛說：「都不對。」結果只有一人答出來了，他說：「生死在呼吸之間。」佛說：「你已經證道了。」就一呼一吸，就有無數的生死，生死也就是在念念之間。每個念都是我們的生死輪迴，我們想了脫生死，必須從念念做起。並不是說今天我努力了，今天我就在了生死。我們一念就有無數生死，應該是念念修行，才能真正地了生死。

所以說我們這個眼睛外觀，它就是生死的根本。我們應該把眼睛收回來，「觀卧牛之地。」特別是我們在往外走的時候，一定眼睛下垂，下垂觀這麼大一個地方。剛開始觀的時候，外面很有吸引力，這也是我們眼睛養成一種習慣性，不管需要或不需要，都要往外瞅。它有一個很強的攀緣心。我們必須硬做，把它努力收回來，這才行。這個眼觀卧牛之地是很重要的。這個功夫應該長期地做，如果我們能夠眼睛不再往外瞅了，這樣我們的內心就逐漸地清凈起來，我們的狂心也逐漸地歇了，這是修行中很重要一個方式。

而且對我們修行來說，可能一天念幾個小時的佛，或是修幾個小時的禪。如果我們眼睛再不往外觀，這樣我們就會把所有念佛的功夫，和修禪的定力用在每分每秒之中，就更好了。