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文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書
昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也。及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。
蘧伯玉是春秋時衛國的大夫，名瑗，今長垣縣伯玉村人，生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公）因賢德聞名諸侯。他品德高尚，光明磊落，是一位賢人。他在20 歲的時候，就能認識改過自新、斷惡修善的重要，把以往的過錯盡量改正。雖然天天認真努力在改，改了一年，到21 歲時，覺得過去這一年改得並不徹底，不究竟。在22 歲時回顧21 歲時像在夢中一樣。到了50 歲還能認識49 歲時的過錯。
古人改過如此精進，這位大賢人的可貴在於他能夠堅持改過，實實在在地做功夫，值得我們效法。不知道自己過失，這是一個人最大的過失。因為不知道自己過失，就不會有心去改過。沒有改過的念頭，這個過失的累積，由小過累積就成大過，由大過累積成為巨過，後來的果報不堪設想。許許多多的凡夫，為什麼死後墮三惡道？緣由就在不知道自己的過失，不知道改過。由此可知，袁了凡居士所講的「明須良朋提醒」非常重要！
因為蘧伯玉的典故，古人常把50 歲稱為「知非之年」。在《論語》中有多處提及蘧伯玉，記載了孔夫子與蘧伯玉之間的交往，從中可以看出孔夫子對他非常敬佩。《論語·憲問》中載，蘧伯玉的弟子說老師總想改正自己的錯誤卻還是辦不到。《論語·衛靈公》中孔夫子把蘧伯玉稱為君子，稱讚蘧伯玉「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之」，說蘧伯玉有道家隱者的情懷，在國家政治清明的時候出來做官，在國家政治黑暗的時候，把自己的才能掩藏起來。
《地藏經》中講「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，就是說在我們這個世界上，有惡念惡行的人太多了，應該時時提起正念，即時反省自己。此處通過蘧伯玉從20 歲開始一直到50 歲還能時時刻刻反省自己、改正以前過失的例子，來說明時時刻刻持之以恆反思自己過錯的重要性。
蘧伯玉去世後，後人慕其賢，在其墓前建有祠堂碑文曰：「先賢內黃侯蘧伯玉之墓」。從蘧伯玉的身上可以看到古人堅持不懈地改正過錯的執著精神。
從修行上來講，蘧伯玉是最好的一個典範，我們要向他學習。袁了凡居士到晚年也學蘧伯玉，自己在改正過失方面也是非常的堅定。他知道勇猛精進的重要性，要加速度把自己的境界不斷向上提升，功效越來越顯著，在日常生活中越來越快樂，事業越來越順利，確確實實做到了災消福來，真實不虛。
他在立命之學中說：「因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。」對於我們來說，在日常生活中，就是要不斷地反觀自身，反省自己的言語行為，使之符合於一定社會的道德準則和風俗習慣，從而使人與人之間的相處更加和諧。
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