什麼是忍辱？分別有哪六個層次？

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什麼是忍辱？

修忍辱時不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易！應先漸修，後可頓超。修行一事沒有天生的，縱有頓根的人，亦是過去世修來的。欲求大徹大悟，須以佛法慢慢熏習，每天需要念經，單單念而不解其義，收效甚微，對於經義要圓解、要深解，日常生活當中，遇到什麼境界都能運用上去，舉心動念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我執不易斷，凡事看淡一點，即算有進步，愈淡薄愈自在，即是漸漸的放下。四相空了，說一個忍辱也是多餘的。

「忍辱」分別有哪六個層次？

「忍辱」有六個層次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我們學佛後知道六度波羅蜜中有一度叫「忍辱」，修忍辱是菩薩成佛必經之道，也是我們凡夫在當世生活是否得到安樂的重要修行手段。我們凡夫要修忍辱就應先了解忍辱的六層意思，了解後有助於我們解後起修，以得到法喜。

第一種叫「力忍」

要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要剋制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力剋制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫「力忍」。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。

第二種叫「忘忍」

凡事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡好撐船，你對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，「啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了」，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自乾。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己干，把這事給忘了。這又進步了。

第三種叫「反忍」

雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想問題可能出在自己身上，行有不得，反求諸己，一定是自己智慧不夠，德行不夠，或福報不夠才受此責難。從自己身上找原因，這是叫「反忍」。

第四種叫「觀忍」

那就用上了《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及被辱之我，都是因緣所生，緣來則生，緣去則滅，都如同肥皂泡，都是要破滅的。這就叫「三輪體空」。這是有為法，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，但轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，「忍」不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於「忍」受用一點，就能安住慧海中。

第五種叫「喜忍」

碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有這個對境怎麼能鍛煉我的忍辱功夫呢！怎麼讓我快些成就呢？如此一想，歡喜有這麼個機會磨練自己，反過來感恩提供這個機會給自己的人，把他們看成是菩薩，忍辱功夫就一步一步高上去了。

第六種叫「慈忍」

對我的種種無理橫加，也許對方並不知道他們在做什麼，他們只是情緒驅使，是對方業障較重所致，自己不但不生氣，還要憐憫他，要想辦法度化他。這就沒有對立了，自度了還要度他。這就是菩薩心行。

隨此之外，還有菩薩層次才能體驗的生忍、法忍和無生法忍，就不是我等薄地凡夫所能體驗的了，等我等薄地凡夫往生彌陀凈土後再去體驗吧，那將是怎樣的境界！南無阿彌陀佛！

從此六個層次去學習忍辱功夫，此生安住慧海中矣，這才是真實的快慰人生！

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