所觀想的上師和能祈禱的心相融

你們祈禱上師之時，應該有個所祈禱的對境、有個所觀想的上師，此稱之為觀察修。觀修上師之時，所觀之上師和能觀之心無二，此稱之為安住修。以自己的敬信以及上師的大悲力和願力，此時要清楚體會什麼是觀察修、什麼是安住修、安住修是怎樣的；超過這個時間，你無法體會觀察修和安住修的區別。你們所觀想的上師和能祈禱的心相融，完全是以你的信心和敬信以及上師的大悲加持力為緣，你能自然認識此心之本面；而並非此時造作思維這樣一種緣，你就能認識心之本面。認識心之本面以後，你們在日後的修道中應該如是護持此面。否則，你在此時沒有認識此本面，以後的護持只是一種造作，無法護持。你能認識此面，你就能認識大圓滿之道，了解也會很廣大，而且修持之中你也能體會到大圓滿之道應該怎樣去修持，也能夠修持大圓滿法。

喇嘛仁波切大恩者以前在丹哲勇士金剛舞的道場——蓮花極樂壩上曾如是般宣講佛法。以前喇嘛仁波切大恩者講法之時沒有翻譯，所以你們不是很明了喇嘛仁波切講解的方式，喇嘛仁波切講解的方式就是這樣的法規。我講法並非是自己想到什麼就講什麼，不是這樣在講解，而是遵循喇嘛仁波切宣法的方式而如如般宣講。為什麼我要這樣講解？講解的原因就是祈禱上師之時不應該散亂，應該集中注意力而祈禱。

總之，我們修持之基就是祈禱上師，以敬信祈禱上師受四灌頂之時，如是得到灌頂之義和灌頂之誓言而如理修法。因此，祈禱上師受四灌頂的時候，應該如是而具義。講解到此，你們大概會說：「哦，大圓滿法原來是這樣的！」那你們有沒有如理理解了？應該如理理解此中理趣。否則僅僅口說大圓滿，認為要修持很多法才能證悟大圓滿之見解，不是這樣的。

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

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