楞嚴經 第二卷 第二十二講

【阿難！是諸近遠，諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清凈所矚，則諸物類，自有差別，見性無殊，此精妙明，誠汝見性。】

「阿難，是諸近遠，諸有物性」，不論你從近的方面看，還是從遠的方面看，每個事物都有每個事物的體性，不是這樣子嗎？但是這裡頭又有千差萬別。雖然差別各不相同，但是同汝的見精，你能見那個精體（就是心），就是指阿難能見的這個見性，「清凈所矚」，你看得很清楚的這一切物類。這一切物類是不同的，那你的見性有沒有差別？所見的事物不同，能見的見性是沒有差別的，這叫見精妙明，誠汝見性，這就是真正的你，能見的體性。所見的事物有千差萬別，但是你的見精元明卻沒有差別。說我們的心應酬一切事物，觀一切法，千差萬別，你能見的心、能緣的心是見精妙明的。

【若見是物，則汝亦可，見吾之見？】

所以見不是物，能見見於所見，所見的是些物，但是你能見的這個見精它不是物。辨別這個見不是物，物不是見，能見之見是性體，見於所見之見的是一切物質。你把見看成是物，佛破除阿難那個見，阿難把這個見跟物混淆，佛在這給他定出來，見不是物。你一定要執著見是物，見有見相，見是什麼樣子，有形相嗎？有相嗎？見無相，所以見不是物。「若見是物，則汝亦可，見吾之見」，你能看見我的見嗎？見不見見。就像我們互相之間，別人看一事物，你所見到的事物，這個見不是物，能見的見於所見。這要好好思考！

【若同見者，名為見吾，吾不見時，何不見吾不見之處？】

若見如是，聞也如是，覺也如是，見、聞、覺、知，這個能見是性體，所見是攀緣的所有的緣起，你能見到不見之處，你的見跟我的見，你能見到我不見之處嗎？就是這個意思。「吾不見時，何不見吾不見之處」，你跟我共同看一個事物，你能看見我的見嗎？倆人遊山玩水，到寺廟觀覽，我們就近的說，咱們倆同時看，你能看見我的見的見處，能看到嗎？

【若見不見，自然非彼不見之相；若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？】

見我不見之處，你能看到我的見，能見到嗎？這個是兩個問題，一個見，一個不見，兩處。證明一個什麼問題呢？見性不是物。你的見，見我的見，是見不到的，因為我的見不是物，這個道理懂嗎？一次蘇東坡跟佛印禪師到寺廟裡頭去看，參觀去了，參觀寺廟。他看見塑的觀世音菩薩像拿個念珠，蘇東坡就問佛印禪師說：觀自在菩薩手裡拿個念珠，他念誰？佛印禪師跟他講：觀世音菩薩拿念珠念觀世音。蘇東坡說：觀世音菩薩手裡拿個念珠，觀世音還念觀世音，這什麼道理我不懂？佛印禪師說：你慢慢參去吧！觀世音還念觀世音，我跟大家解釋這個見、不見的意思。什麼含義呢？見，「若見不見，自然非彼不見之相」，若見他所見，能見見於所見之見，不是相。「若不見吾不見之地」，見要見我不見之地，見我之見，不要見我不見之地。這就是佛印禪師跟蘇東坡說見我不見之地，什麼呢？觀自在還念觀自在，這不是物了，這是性體，叫返觀觀自性，這是性體。「若見不見，自然非彼不見之相」，不要看見他那個見物之見，見物之見的見不是相。你若能見到我不見之地，不見之性體，自然非物。「云何非汝」，這是你的自己性，怎麼能說這個不是你呢！

這個問題大家需要參，見我所見不見之處，這就是我不見的體。你看見我的見，是見物的那個見，你要見我不見物那個見，那就是物體；見的是物相，認識見物相的那個物體。所以觀自在還是觀自在，觀自在念誰？還念觀自在，這個觀自在是相，那個觀自在是性，這就從性體的了解。你見到我不見之地，那就是我的見，我的見你是看不到的，你見我不見之地，那就不是物質了，是我性體。一切眾生皆有佛性，見眾生之性，莫見眾生之相。若見我不見，見不見，見的是相，不見是性。後頭這個不見，自然非彼不見之相，你見不到那個相。若不見我不見之地，你看不見我不見那個地方，那才是性體，不是物質，那就是你了。「云何非汝」，不是你是誰！所以見見之時，見不是見，見非是見。

【又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝。體性紛雜，則汝與我，並諸世間，不成安立。】

你看物的時候，你見物的時候，「汝既見物，物亦見汝」，物就入了你的見中了，你看見物，物也看見你。「體性紛雜，則汝與我，並諸世間，不成安立」，這還叫一個什麼世間，混淆了。所以要知道見見之時，見非是見。見物的時候不能見性了，若能見物而見到它的體，體無差別。咱們在相上說，男相、女相、老相、小相，這相有種種差別，將物之性就沒有差別了。那物亦見汝，物即是汝。見物是物，體性紛雜，那我跟你就不成安立了；各是各的性，各是各的世界，不成安立了。

【阿難！若汝見時，是汝非我。見性周遍，非汝而誰？】

這個就不同了。假使你見的時候，見我，我不是你；見汝非我，看見你的時候，你也不是我。但是見你的時候若能見我，這是見性周遍，非汝而誰！見物，見我，我不是物，物也不是我。你見一切有情，一切有情是不能混淆的，你的有情跟我的有情也不能混淆的，那有情跟無情又怎麼能一樣呢？有情跟無情也是不能混淆的，物不是我，我也不是物，但是見性是周遍的，我們這個見性，能見的性體是遍一切處的。就前頭舉的例子，你觀四大天王宮殿，乃至所有的微塵，這是你的見性周遍。那你這能見的見性不屬於物，和那物質是不能混淆的。這個道理這是顯見的，說你能見的見不是物質，就是這麼句話。能見的見可不是物質，見是見，物是物，能見之見跟所見的物質是兩回事情的。能見的見見物分明，你還懷疑什麼呢？

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