獨處閑靜常勤精進，以善方便調伏其身——《志樂經》學記（15）

佛學 06-25

菩薩於後末世五百歲中法欲滅時當成就四法——《志樂經》學記 14

【彌勒。復有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時。當成就四法。安隱無惱而得解脫。】

這是世尊補充說明。前面說了四法，當然那個四法很重要，一定要做到。這個地方補充四法，當然也是重要的，如果不是重要，沒有人問，這是佛自己說的，這段是無問自說，前面是彌勒菩薩啟請的。所以這個補充的四法也非常要緊。

【何等為四。】

第一：

【所謂不應親近懈怠之人。】

哪些是懈怠的，我們要清楚。你看看這個世間，我們看到很多出家、在家的菩薩，他每天工作忙得不亦樂乎，好像他沒有懈怠，天天很勤奮的工作，而佛說他懈怠。他的勤奮、他的忙碌，他忙的什麼？他忙的搞六道輪迴。六道輪迴他很認真、很精進、很努力在那裡干，了生死出三界這個事情忘掉了，這是懈怠。換句話說，諸位細心去體會，他煩惱天天增長、憂慮天天增長，他忙的這些東西，而把清凈、平等、覺給忘掉了。對於清凈心、平等心、覺悟的心，他懈怠；對於追求宇宙人生的真理，探討宇宙人生的真相這樁事情，他顯得非常懈怠，從來都不肯干，這就是懈怠之人。我們再把話說得清楚一點、說得明白一點，以免大家發生誤會。對於追求自己一生真正幸福美滿，他懈怠了。而他天天搞煩惱、憂慮、牽掛，搞六道輪迴，不相干的事情，這是《無量壽經》上講世人共爭不急之事，不要緊的事情他搞得不亦樂乎，要緊的事情他疏忽掉了。哪些要緊？非常現實的，第一個不老，。第二個不生病。第三個不死。這個事情他忘掉了。我們要向這個目標，不老、不病、不死，這是學佛的花報，現在享受的果報。

這個果報得到了，來生果報的殊勝無法想像，要曉得，往生西方極樂世界是不死的法門，你們認為往生死了，那就大錯特錯。往生是佛來接引，觀音、勢至，還有許多的菩薩跟著佛一同來接引，你看得清清楚楚、明明白白。「我跟佛去了」，向你的家人、親戚、朋友拜拜，走得多麼自在、瀟洒，這個臭皮囊不要了，換新衣服，換新的身體。什麼身體？紫磨真金色身，那個相貌是佛有無量相，相有無量好，不是三十二相八十種好，去換新衣服，你說這個多自在。干這個事情就是真精進，不幹這個事情就是懈怠之人。你們現在出了家，你們每天忙什麼？你們想想是不是懈怠之人？佛在此地教我們，懈怠之人不要去親近他，親近他染上懈怠的毛病。真正發菩提心，行菩薩道，這個要緊。所以不但不親近，要認真反省，我自己是不是懈怠之人，這一點很重要。

第二：

【舍離一切憒鬧之眾。】

『憒鬧』就是我們現在講的胡鬧，每一天的生活糊裡糊塗過去了，真的叫醉生夢死。你過的是什麼日子？你這一生有沒有價值，有沒有意義？你說我做多少對社會、對國家有很多貢獻的事。佛給我們講的，世界還會有毀滅，什麼樣的東西是真正不朽的事業？不會隨「成住壞空」而消失的？那是真實的事業，佛教給我們從事於這個。這是什麼事業？幫助眾生破迷開悟，推廣佛陀教育，深化佛陀教育，這是大事業、大因緣。佛在經上講，這個世間成住壞空，這是四大劫，世界壞了、世界空了，這個世界眾生到哪裡去？移民到他方世界，他方世界再壞，輾轉又到他方。說明一切眾生真實不生不滅，隨著他的業報來轉。佛陀的教學就是教大家斷惡修善，斷惡修善這是第一個層次，初級的佛法，讓你決定不墮三惡道，能夠保住人天的身分。從這個基礎上再向上提升，不斷向上提升，提升的重點就是不斷的覺悟，不斷在破除迷惑。所以學佛，是我們一生當中沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，你說多自在、多快樂！這種生活就是諸佛菩薩的生活，在家、出家認真去學習，人人都能做得到。

所以生活要有意義、生活要有價值，意義與價值真的明白了，無量劫來生生世世都是糊裡糊塗，從來沒有明白過，這一生清楚、明白了，你說這個多自在、多快樂。一明白就得解脫，就找到出路，出離六道輪迴的門路。所以一切熱鬧的場所我們盡量避免，「憒鬧之眾」，明顯的就是現在所講娛樂的場所、熱鬧的場所。這個裡面的人，古人講戲院，有所謂「演戲的是瘋子，看戲的是傻子」，這就是胡鬧。但是要曉得，中國過去的戲劇跟現在不一樣。從前的戲劇，一直到滿清末年，崑腔、京劇它都還守住四個原則，忠、孝、節、義。中國這麼大的幅員，這麼多的人口，用什麼方法來教化眾生？用戲劇，讓大家從戲劇裡面學習怎麼樣做人、怎麼樣處事。過去用這個方法，他們負責教化廣大的群眾。現在發展到電視，高科技的資訊的傳播，我們也要好好利用這個工具教化一切眾生。幫助他們破除邪思，幫助他們建立正知正見，他自然就知道斷惡修善，社會才能得到和諧，才能夠有良好的發展，繁榮興旺。

但是我們看看現在影劇裡面的內容是些什麼？它的後果不堪設想，這樣子下去後果是這個世界同歸於盡。在這麼一個時代，我們佛弟子要憑良心、要負起責任來，即使知其不可為也要為之，我們也要干。盡心儘力去挽救這個劫運，盡心儘力去幫助這些迷惑顛倒的眾生。我們今天遠離一切憒鬧之中，是我們自己定力不夠、智慧不夠，要成就自己，暫時要遠離，這個很重要。

第三：

【獨處閑靜。】

初學，我們是凡夫，凡夫決定受環境的影響，我們沒有能力轉環境。環境是什麼？就是一般人講的風水，風水就是環境。古時候，你看看寺院、叢林都建立在山明水秀的處所，遠離城市、遠離村莊，梵語稱之為「阿蘭若」。阿蘭若就是寂靜的處所，環境幽靜，能夠幫助自己修清凈心，遠離塵俗，不讓它來干擾自己。所以從前道場建立在山上，從山下爬到山上，要費很長的時間。大的寺院像九華，在從前交通不便，一定要徒步上去，要走二、三天才走到廟門口。就是不希望你來觀光旅遊，不希望你來打攪修行人，所以交通很不方便，他有他的用意在此地，就是要保持修學清凈的環境，生活清凈的環境。山下村莊要出了什麼事情，可能十天、半個月消息才傳到寺廟裡來，沒有人上來，誰說？他也沒有報紙、也沒有廣播，心真清凈！

現在修行人難，太難了！每天看電視，頭腦裡頭亂七八糟，每天看報紙，你想想看你天天在受污染，你怎麼能清凈得了！所以你要想學佛，今天我們讀這句經文『獨處閑靜』，閑靜從哪裡來？我們今天住在都市這個地方，閑靜從哪裡來？第一個，盡量減少應酬，盡量減少外緣，決定不看電視，決定不看報紙，這個東西我們把它斷絕掉。人家問天下事，沒事！每天天下太平，很好，日子很好過。天天天下太平，心是清凈的。「好多重要的新聞！」沒什麼大不了的事情，實在講，那些新聞人家只一提，他不明了我明了。他為什麼不明了？他那個頭腦是漿糊，一塌糊塗，他怎麼能明了？我們身心清凈，一塵不染，一接觸就透明了，這是智慧，你有定功。如果你天天不但還要去看新聞、還要去看這些廣播，還去打聽，那就完蛋了，你還修什麼行，這個錯了，這不可以。

所以我們讀「獨處閑靜」，懂得現在的閑靜是什麼樣的閑靜，不是叫你到深山裡去獨住，不是。我們的生活環境要隨緣，你沒有那個緣，那也是個大福報，沒有福報不行，沒人供養你、沒人照顧你。所以懂得，尤其現在許多的道場都變成遊覽、觀光地區，賓客穿流不息，接應不暇，要懂得鬧中取靜，自己要明了，要知道怎麼個修行，盡量斷絕外緣。一定要認真努力去讀經，讀經一定要解義，你讀經不解義，那叫白念了，沒什麼用處，一定要解義，要深解。然後再依教奉行，我們就得真實的利益。

【常勤精進。】

這還是第三句，「獨處閑靜常勤精進」。『精』是專精，一門深入，這一點諸位同修必須要記住。縱然自己聰明智慧比別人強一點，絕不能驕傲，絕不能自滿。你的聰明、智慧不錯，你跟龍樹菩薩比一比怎麼樣？你跟文殊菩薩比一比怎麼樣？菩薩再不能比，中國曆來那些祖師大德，你跟他比一比怎麼樣？差遠了。這個是要自覺，要自己覺悟，覺悟什麼？我真不行、真不如人，那你就有救了。你要覺得我比別人強，你就完了，你沒救。法門無量誓願學，沒錯，我有這個願，什麼時候學？我到西方極樂世界見了阿彌陀佛再學，沒見阿彌陀佛我決定不學。你要立下這樣堅定的志願，那恭喜你，你這生決定往生成佛。如果你在這一生當中，看到這個經也不錯，那個法門也滿好，什麼都想學，你依舊搞六道輪迴，你沒有成就。一門深入，選定一部經。

「專」能夠幫助你斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，幫助你成就這一生的解脫。所以常勤精進，一門專攻，做專家，不要做通家。即使將來真的開悟了，這一開悟就觸類旁通，那你樣樣都通了，世出世間法都通了，你還是要大慈大悲，示現一個專家、專學的，為什麼？給後來初學的人作榜樣。這是大慈悲心的流露，就是說一定要給眾生做好樣子。你看華嚴會上，五十三位善知識各各都是通家，世出世間法一切貫通，都是法身大士，其中許多是古佛再來的。他們所表演的，一門，善財去參訪，「我只懂這一門，我只修這一門，其他的法門我不知道，你去請教某一位善知識」。這就是大慈大悲，表演給初學的人，做個最佳的榜樣，我們要學習。什麼叫慈悲？這個叫慈悲。能，示現做不能，為什麼？為了幫助初學，給初學做一個入門的樣子。

第四：

【以善方便調伏其身。】

這句非常重要，『善方便調伏其身』就是我們常講的知足常樂。什麼善方便？知足！特別是在家的菩薩，對於物質生活要知足，不知足就苦了，不知足就造罪業。在家的菩薩，如果你真的發大慈悲心，你要教化這一切眾生，也要表演知足、示現知足。人能夠知足，世間就能夠安穩和睦相處，犯罪率就降低，治安自然就好了。不要在物質享受上去比賽，那個太危險，不是樁好事情。出家人要做個好榜樣，我們衣服夠穿，三餐飯吃得飽，有個小房子可以遮避風雨，夠了，還要什麼？道場愈小愈好，小照顧方便，打掃清潔時間很少，二十分鐘、半個小時就搞得乾乾淨淨的。你這個道場要大，如果你住眾再少，每天清理環境要搞好幾個鐘點，我就常講，那不是你住房子，是房子住你，你是房子的奴隸，你要侍候它，你不是叫冤枉！

自己沒有苦，找苦吃，一個人去找苦吃，沒有煩惱找煩惱，沒有憂慮找憂慮，那就叫迷惑顛倒，佛在經上常講可憐憫者，很可憐，本來沒有，他自己找的。一定要知足，生活愈簡單愈自在，愈簡單愈快樂。從前出家人三衣一缽，他怎麼不逍遙自在！我們現在比不上他們。在實際環境上，這就是我們的業障比那個時代人重，我們今天三衣沒有辦法過日子。他們那個時候一天吃一餐，日中一食，我們今天三餐不夠還要吃點心，業障太重。身體是一部機器，機器要運作，運作要靠動力，你看汽車要走要加油，我們身體這個機器要活動的話需要動力、能量，飲食就是能量的補充；換句話說，你消耗的能量多，你補充一定要多。消耗能量多，就是你的業障重，人家消耗能量少，這省油的車，他的業障就輕，他一天一餐就夠了，我們三餐還不夠。那麼我們要問，能量究竟消耗到哪裡去？百分之九十五消耗在妄念上，沒事天天打妄想，晚上睡覺還做惡夢，這糟糕不糟糕！這就是你能量消耗的去所。如果你心地清凈，你消耗的能量自然就少，與勞心勞力說實在話不相干。

所以知足常樂非常重要，用這個方法來調伏其身，你身心才能得安穩。

下面經文：

【彌勒。是為菩薩於後末世五百歲中法欲滅時。成就四法。安隱無惱而得解脫。】

後面也一樣：

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。】

佛又說一首偈，希望我們記住。

【當舍於懈怠。】

你看看這不是教你不應親近懈怠之人，這句話就很肯定的，我們要舍懈怠，要懂得這句話的深意。

【遠離諸憒鬧。】

一切熱鬧的場所、場合都要離開，要懂得寂靜，要知道知足。能夠做到這四點，

【是人當解脫。】

【爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩言。彌勒。是故菩薩於後末世五百歲時。欲自無惱而解脫者。】

這是你自己的願望，在現代這個時代，希望自己這一生無煩無惱，順利解脫。

【除滅一切諸業障者。】

真正要想消自己的業障，業障諸位同學一定要自己檢點。最明顯的，你的身體常常有毛病，這是業障。再微細一點去觀察，你身上有氣味，氣味不好聞，業障！業障要消除的時候，你身體一定很健康，一定沒有毛病，你身上放出的氣味是清香，是香味，每個人聞到都很好聞，不會很難聞的。這業障一接觸就曉得，業障重那個氣味就叫人很難受，業障消除的時候，這些統統都沒有了，這是真的，不是假的。所以，大家一定要認真依教奉行。你真做，三個月、半年就有效果，你的體質會起變化，你的容貌會起變化，相隨心轉。修行有沒有功夫、有沒有成就，瞞不了人的，一接觸一看就曉得。所以這個消除業障。

【應當舍離憒鬧之處。住阿蘭若寂靜林中。於不應修而修行者。及諸嬾惰懈怠之屬。】

這個就是一定要遠離惡知識，不應該做的決定不要去做，哪些不應該做的，後面經文會講得很詳細。『懶惰懈怠』決定要戒除。

【皆當遠離。但自觀身不求他過。】

這再重複，就是提醒你這個話重要！

【樂於恬默。】

這個就是安靜，就是獨處閑靜。

【勤行般若波羅蜜多相應之行。若欲於彼諸眾生等。深生憐愍多所饒益。應以無希望心清凈說法。】

這個裡頭意思很深、很廣。

——文據凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德莊嚴佛凈土

上報四重恩下濟三途苦