古代皇帝皇后的印璽里隱藏的秘密

原標題：古代皇帝皇后的印璽里隱藏的秘密

印章代表皇帝權威

印章，古已有之。秦始皇統一天下後，車同軌，書同文，覺得印章這個名字太俗氣，為了和普羅大眾劃分開來，規定皇帝所用印章尊稱為「璽」，民間或公侯依舊採納「章」「印」說法。

據歷史記載，秦始皇嬴政有六方足以代表皇帝權威的印章—「乘輿六璽」，即天子三璽（天子之璽、天子行璽、天子信璽）和皇帝三璽（皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽）。除這六璽外，嬴政還命丞相李斯用鳥蟲篆書寫，刻了一枚方璽，無實際功用，隨身攜帶趨吉辟邪，傳至劉邦後被尊為「傳國璽」：任何人一旦擁有它，即可名正言順成為真龍天子，坐擁天下。

據記載，這枚世上僅有一枚的傳國璽，在陽光照耀下，從各角度觀察它，都會呈現出奇異變幻的七彩效果。傳國璽歷經東漢各帝，大約在漢獻帝末年兵亂中丟失，此後關於它，只剩傳說。唐有八璽，皆為玉制，除「神璽」存而不用，以示君權神授外，其餘七璽按相關規定發揮不同功效，如「受命璽」用以封禪禮神，「天子之璽」以勞四夷，等等。武則天時，覺得璽與「死」音近，很不吉利，將皇帝的璽改為「寶」，中宗即位後改了回來，卻又被唐玄宗改成「寶」，終成定製。

三套體系負責明寶璽運作

朱元璋成為皇帝後，制出六方御寶—「天子行寶」「天子信寶」「天子之寶」「皇帝行寶」「皇帝信寶」「皇帝之寶」。除此六方外，整個洪武時期共刻制御寶十七方。御寶愈來愈多，掌寶者和掌寶機構不斷變化。對於「國之重器」御寶，明廷實行了內外相互監督的雙重管理制度：在外設立獨立的尚寶司，負責寶璽的掌管和使用，內設尚寶監，傳遞寶璽並監視尚寶司用寶。另設司寶女官，專職保存寶璽，為雙重管理加上第三方保障。1514年，紫禁城內一場大火，洪武時期的十七方御寶大部被損毀，25年後，嘉靖皇帝進行補造，新添置七方寶璽，此後，終明一代形成定製，統稱為明代二十四寶。不過，定例是定例，也有皇帝想在寶璽上凸顯特殊性，不用二十四寶，自製璽印。口吃皇帝明憲宗朱見深即是此例。因不願與大臣相見對話，朱見深凡事皆托聖旨，命人刻制了很多帝章、閑文璽印，反將二十四寶疏於一旁。

慈禧憑藉閑章通往權力之巔

明以前的皇帝印章，很少有能留存下來的。清帝退位後，故宮藏有大部分明清兩朝的帝璽。不過，人們往往對乾隆二十五寶（目前存世的唯一一套完整的皇帝御寶）知之甚多，卻忽略了紫禁城內使用寶璽的另一群人—深居內宮的后妃們。這些後宮妃嬪，在冊封過程中都要頒給相應的寶印或封冊，嬪以下者只有封冊，無寶印。清廷對這些印章的質地、鈕式、大小、字體有著嚴格的規定，總之，級越高者，寶印尺寸越大。

相比之下，清朝前後共29位皇后中，慈禧用過的印璽是最多的，計157方。作為曾執掌清政權48年的女主人，慈禧睥睨天下的心態時常反映在寶璽中，如其御用璽印印文為「萬邦為懷」「賜福蒼生」「和平仁厚與天地同意」等，而在「慈禧皇太后御覽之寶」璽的雕鈕上，「鳳鳥佔滿印的頂端，似乎將西面的龍和麒麟攬於雙翼之下，形成鳳上龍下的態勢，與當時慈禧皇太后的權勢正相呼應」。

1908年11月，慈禧病死，隔月，溥儀即位。大清王朝在迎來它最後一任主人的同時，延續了幾千年的印璽—皇權政治的代表，註定將迎來它的新時代：或以文物的形式躺在博物館裡，或在拍賣場上留下億元拍品的傳說。

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