官員上任要向此土司拜碼頭，商隊插此旗才能通行，後因暴動被槍決

茶馬古道位於我國西南部地區，是古代人們進行民間國際商貿的通道。之所以稱其為茶馬古道，是因為在這條古道上，人們主要以馬為交通工具，與藏民進行茶馬互補性交易。它興於唐宋盛於明清，在「二戰」中後期最為興盛。茶馬古道是我國西南民族對外進行經濟文化交流的走廊，益藏著無盡的文化道產，傳說中，哀牢土司的寶藏就通過它運往境外。

什麼是土司制度？它是我國自宋代以來，為了穩固對少數民族地區的統治，通過分封地方首領世襲官職，以統治邊疆少數民族人民，建設邊疆少數民族地區的一種特殊政治制度。如被清乾隆誥封為「雲騎尉」的哀牢土司，就是承接於宋代的新平大土司李家，因為土司安撫邊疆，平息叛亂，維護茶馬古道的平安暢通，才被乾隆誥封並世襲承爵的。

李家為什麼會被封為哀牢土司呢？這需要從哀牢山說起。哀牢山位於元江與阿墨江的分水嶺處，是雲貴高原和橫斷山脈兩大地貌區的分界線，它地勢險要，又被人們稱為雲貴高原氣候的天然屏障。據說，被乾隆帝誥封為「雲騎尉」的哀牢土司最早起於宋代，當時是被稱為新平土司的，然而因為李毓芳那一代影響朝廷改土歸流的政策，維護邊疆穩定，平息了邊疆少數民族的的叛亂，所以才會被乾隆帝誥封。李家作為哀牢山的土司有幾百年的歷史，他們

為了方便控制所轄的區域，就將土司府建在了新沂市高流鎮耀南村的半山腰上。李家作為一股地方勢力，尤其是還被朝廷正名的地方勢力，他們通過幾百年的經營，對當地有著極強的控制力。

李家作為世襲的土司，有數百年的積累，他們家到底有多少金銀財寶，誰也說不清楚，不過，人們查找相關資料，根據李家最後一位土司李潤之的生平，推斷出他所獲得的財富，進而推斷李家大概可能有多少財富。

人們根據資料了解到，在解放前，李潤之一直是新平及鄰近縣的重要人物，他創立過「富昌隆」商號，創辦過織布廠、槍支修理廠、銀元鑄造廠和私立潤之中學，在當地士紳中很有影響力，很受當地人的敬畏。對於亂世來說，要想想順利經商，得到好的發展，武力的支持是不可缺少的，所以早在1926年，李潤之就參與到了政治賭博中，在雲南軍閥混戰時，他果斷地派出手下前往支持龍雲。作為世襲幾代的土司家族，李潤之有著獨特的政治眼光，所以在這場政治賭博中，他贏了。作為回報，他成了雲南陸軍第五獨立團少將團長兼新平、鎮沅、景東、墨江、雙柏5縣聯防指揮官，也因此為他成為哀牢山區的最高統治者正了名。

有了名正言順的統治首領地位，李潤之開始了他的大肆斂財歷程。在20世紀30年代，李潤潤之先憑藉李家幾代在哀牢山區的積累，通過商匪結合的方式，經經營煙土、茶葉和「富昌隆」商號，成了哀牢山區最富有、最具實力、最大的地主。

民國時期，到哀牢山區任職的官員，都需要先向他送禮拜會之後，才能正式上任，如果不向他拜會，那麼官位也會坐不穩。至於往來於哀牢山區的商隊，想要安全通過，不被土匪打劫，就需要購買「富昌隆」商號出售的三角小黃旗插在車隊中才行。由此可以看出，雖然在明面上，李潤之已不是哀牢土司了，可是實際上他的權力並不比真正的土司差，可以說，李潤之就是地下哀牢土司。

時代發展的腳步打破了李潤之長久地做哀牢土司的美夢，尤其是在1947年解放戰爭節節勝利時候，李潤之更加明顯地感覺到自己所想要的長久統治哀牢山區的想法行不通了，他感覺到這場革命會將自己的權力財勢和名望全部帶走。雖然李潤之感覺得很清楚，可是他仍不想放棄自己所擁有的權力、財勢和名望，他想憑藉手中的武力，做最後一搏。要反抗，李潤之知道，自己不能光有武力，還還需要金錢支持，所以他首先在大平掌山頭的要衝小河上，興建了商貿一體化的河邊街，以發展實業，增強自己的財勢。之後他又在戛酒、新平和昆明風街蓋了宅邸和商鋪。除了金錢外，他還需要人力力，所以他在河邊街西側的梁子上，還建了私立中學一一潤之中學，以培養領導人才，目前潤之中學還在雲南省，是當地最古老的名校。

原本以李潤之的實力和新中國成立初期的情況來看，李潤之不會那麼早便被剿滅，因為當時政府為了平穩當地的政局，並並不急於青算罪惡不太大的鄉紳。然而，李潤之對新中國政府勢力和政策估計不足，以為還是如民國時期那樣，可以通過下馬威來自立一方。在這種想法的驅使下，李潤之於1950年4月30日，教唆臣服於他的土匪攻入新平縣城，殺害了一百多名黨政幹部和征糧隊員；他甚至還不滿足，在5月3日又讓土匪將隴西莊園的60餘名征糧工作者全部殺害。

因為他接連製造「血染戛酒江」「蒿芝地慘慘案」等土匪暴動，政府終於將其逮捕歸案，並於1951年3月25日公審後予以槍決。通過對李潤之生平的考察，可以知道，他聚斂了大筆財富，可是這大量的金銀財寶在他死後並沒有呈現於世人面前，土司寶藏在在何處的謎題，也只能等待後人來繼續探尋答案了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！