同志們，是時候重新審視一下「菩薩道」了
審法尊者 著
印度佛教問世近趨二千六百年，開花散葉傳播世界，不論是宗教信仰或是學術研究，始終佔有獨到一席之地。
但這獨到一席，若是深究解析，會發現其實是揉合該地方國家文化後，所開展出獨樹一幟的哲理。只是這哲理，隨著年久日遠，漸漸被遺忘它的源流，取代之的，是吸收同化後的思路。而此思路，鮮少人思辨：
它是否還接軌古印度的佛教義理？
就舉「漢式菩薩道」來說，時下實踐的行者，應該是認同菩薩道很殊勝、很偉大， 所以發願想成佛。但如果依考據的史料指出，
當今的「漢式菩薩道」與古代的「漢式菩薩道」，其實是南轅北轍時，是否會覺得驚訝呢？
又如果，史料文獻說明，
不論本土當今或古代的「漢式菩薩道」，與「印度菩薩道」，其實是涇渭分明的大相逕庭時，是否又會感到撼動驚奇呢？
基本上，不太會驚奇，因為有國情認知歸屬，所以認為那是不同國度文化使然。無感於驚訝，是因為有時代認同歸屬，在同步平行的時間點上、因地隨緣制宜之下，法師如此教、法友如此做，深信這就是「漢式菩薩道」的和諧圓融精神，並駕悲智雙運的世代傳承。
只是如果…假設只是如果，錯解了菩薩道正義，並以這錯解見地當成修行次第，試問，未來目標真的能成佛嗎？
而將錯解扭曲的佛法，精勤努力去實踐又宣揚，那麽未來感召的果報，是善業或是不善業如地獄四惡道呢？
當然，這個如果，只是假設的如果所以不用驚嚇。但如果其實不是假設性的如果，那…我們所認知的菩薩道，是否有必要再重新審慎檢視一下？畢竟這有關慧命甚至有關輪迴墮哪兒去，所以豈能兒戲小覷。
有鑒於此，推讀《南傳菩薩道》這本書，讓有志成佛者有個方針依循，一窺成佛前的養成教育，到底是哪些範疇施設以及該怎麽正規執行。
而關於《南傳菩薩道》這本書的內容，主要是依據南傳《佛種姓經》、《行藏》、《本生經》及註疏等共匯成文；屬於不可多得的極品串連文獻。
此書作者，為緬甸已故的持三藏大師明貢長老（mingun sayadaw 1911-1993）。此位長老來頭赫赫，是佛教史上第六次結集的總編輯，同時也是第六次結集會上，扮演優婆離尊者與阿難尊者的回答雙角色（詳閱書中作者簡介）。
第六次結集，位於緬甸陽光和平塔
在第六次結集大會上，明貢長老（右）扮演優婆離尊者與阿難尊者的回答雙角色
至於何故要推讀，又憑甚麽推《南傳菩薩道》一書為圭臬來談菩薩行道？這個問題將在章節導讀中會作說明。
只是在說明前的這裡，要提出一項功德讚嘆隨喜，是有關原作者明貢長老的部分。
在上一段文中所述，我們知道長老本身是位持三藏者，也知道於第六次結集會 上是扮演二位回答者的角色；但可能不深刻的是明貢長老的三藏與結集時的回答，都是完整無漏的＂默背＂出來。可想而知，長老的佛學領域與串聯度是如何深廣！
倘若無法意會長老這能力有多超能，那我們可以測試一下自己：在五部尼柯耶中能默背幾部尼柯耶？或一部尼柯耶中能背出幾篇經文？（四部阿含能默背幾部阿含？或一部阿含中能背出幾篇經文？）
這答案，應該就不會再解離無感，反而崇敬隨喜明貢長老波羅密深厚。
《南傳菩薩道》章節探索
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