尋隱者不遇 悟道者未明

天下讀經

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《尋隱者不遇 》

唐代：賈島

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

松竹梅乃歲寒三友，寓君子之品質，高潔芳雅。鬱郁青松，悠悠白雲，居處有松，又在雲深之處，可見山高林密，古樹蒼虯，盤曲森森，一派世外仙境。

松下問童子，言師採藥去。「松下」營造了一個有道之場，有仙童侍立，似乎在等待尋道者而來。

老子言，同於道者，道亦樂得之。終於有尋道者來問道，這是屬於剛剛踏入門檻。對於尋道者，童子回曰：師父採藥去了。暗示其師道法高明，能採藥者，必黯醫法，明心悟道。自古醫道同源，葯者其表醫病，法者其里調心，天下熙熙，眾生皆苦，人心迷失，顛倒夢想，大醫治病，大道濟世，童子其師寓意乃大道真理之化身，尋道者未遇其師，亦還未得見真道也。

只在此山中，雲深不知處。道不遠人，道勿外尋，只在此山中，道在自身求。道若隱若現，彷彿可琢磨，恍然又朦朧，雲深不知處，藏在深山無人識，茫茫白雲，深邃杳靄，捉摸無從。老子曰：明道若昧，進道若退，夷道若颣。大象無形。道隱無名。道講的即使再淺顯明白，看上去還是雲山霧罩般迷濛，所以自古以來，修道者都要靠至誠之心去領悟，要用生命的全部去踐行證道。為師者表面只述其理，修者背後要心悟其道。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

那些覺悟的大師們，窮盡語言文字比擬，去無限接近與描述道之面目。方便善巧，智慧般若，道法只是指月指，朗月當空照今古。

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」子貢講，孔夫子的文章我們可以聽聞到，但孔夫子文章背後所承載的萬物之性與天道，是不能夠聽聞到的，因為天道不是靠說的，而是要踐行的，「不離日用行常外，直到先天未化前」。

在這首《尋隱者不遇》的詩中，松下問童子，修行欲入道門，必須心性要達到孩童般純凈質樸與自然，孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」老子說：「常德不離，復歸於嬰兒。」又說：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台，我獨泊兮其未兆， 如嬰兒之未孩。」耶穌說，只有像小孩子那樣才能進天國，天國是給像孩子樣的人準備的。故而在中國的文化典籍之中，那些仙師身邊總有道童侍立，菩薩身邊總有童子陪伴，暗示欲入吾道門者，皆以童子心可見。

童子亦可比喻為經典之書，經典乃文以載道，其師乃道也，其真道就隱藏在經典文章的背後，雖朴朔迷離，然，既得其子，以知其母，我們成人讀經，只有把自己的心態降低到孩子般那樣，才能感而遂通，心有靈犀。唯有真修實修，至誠無息乃可悟道，才可品真道之味。

——古義隨筆2018.6.16

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