不忘初心，回心向道，讀《關聖帝君覺世真經》有感！

01

眾所周知，《關聖帝君覺世真經》是一部道教經典，又稱《覺世篇》、《覺世寶訓》，簡而稱之《覺世真經》。

相傳是關帝降筆的訓示之語，通篇以勸善為要旨，警醒世人思過遷善，積德修福……古往今來，道家最講究一個「用」字，而合適之用往往稱為「妙」。《覺世真經》之妙我們亦完全可以從其經名窺知一二。

《關聖帝君覺世真經》全文約640字，區區六百餘字能有多麼大的效果? 經文曰「有能持誦，消凶聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。」可見，念誦此經，隨心應口，這是帝君大慈悲，大神力。

更為重要的是，經文有云：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無虧，可立身於天地之間。」又云：「神明鑒察，毫髮不紊，善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨。」今生之前的積業何以消？今生入道之前的積業何以消？入道之後，惡未斷之前，積業何以消？一曰思過懺悔；二曰修善積福。身上的污垢少了，自然煩惱少了，阻礙少了，我們入道也就輕鬆了許多；更使得信力不足、用心不純的人望而生畏。

前輩人說學道是枯燥的，是日復一日年復一年的重複重複再重複，如果沒有「恆心」、「信心」、「勇心」是根本無法成就的。我想，這「君子三畏、四知，以慎其獨。」就是一個開始，一個小小的試金石了吧。其實，早在入道之初，弟子即曾聽高道大德講入道要門「發心為首」，修行急務「立願居先」。「心發，則仙道堪成；願立，則眾生可度。」世人皆知做任何事情，一定要先訂定目標，有了目標才有努力的方向，有了方向，做事才有著力點。而訂定目標就是「立志」，在修行即為「發心立願」。

02

事實上，世人對發心立願並不會陌生，君不見貪財者發心求巨富，於是汲汲營營為利奔波；愛虛名者發心求盛名，耗費心力營造假象；也有人發心做大官，於是周旋在權利之間。然「人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。」所以說，你發了什麼心，則必然會去全力做什麼事，因為發了心之後，你就不容易放逸、懈怠，故發善心立善願是成就一切事業及福德人生的重要助緣與動力。

「親近有德，遠避凶人；隱惡揚善，利物救民；回心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨。」可見，發心立願就如種一粒種子一般，如果你種的是小麥，就不會生出豆子；如果你種的是桃子，就不會生出橘子，因為種子有其個別不同的因，當然就生出不同的果。

如今，我等有幸誦持諸多有天尊大宏願的經典，實乃殊勝無量。常言道，一本好書將改變一個人一生的命運。而一部好的經書，已然引人向善，度人者以無數——《覺世真經》無疑便是這樣的一部能使人活得更吉祥、更智慧、更成功的大乘經典。作為我們每一個人，尤其是我們玄門弟子，如能讀了此經之後，能有所悟，能有所行，立志做一個俯仰無愧於天地的修行人，必定能為推動當前社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發展盡自己一份微薄之力。

「眾善奉行，毋怠厥志。」願大眾都能稱頌此經。福生無量天尊。

《關聖帝君覺世真經》原文

經名：關聖帝君覺世寶訓。又稱《覺世篇》、《覺世真經》，簡稱《覺世經》，成書年代不詳，一般認為是清初。

自十八世紀以後，《感應篇》、《陰騭文》與《覺世經》三部最受尊崇的善書，結集一起以「三聖經」之名刊行。一卷。底本出處：《藏外道書》。

人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。故君子三畏、四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至。況報應昭昭，不爽毫髮。淫為諸惡首，孝為百行原。但有逆理、於心有愧者，勿謂有利而行之；凡合理、於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試吾刀。

敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信友朋，睦宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫。

時行方便，廣積陰功；救難濟急，恤孤憐貧；創修廟宇，印造經文；舍葯施茶，戒殺放生，造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福，排難解紛，損貲成美，垂訓教人，冤讎解釋，斗秤公平。親近有德，遠避凶人；隱惡揚善，利物救民；回心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨。

若存噁心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，壞人名節，妒人技能，謀人財產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身；恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺神；宰殺牛犬，穢溺字紙；恃勢辱善，倚富壓貧；離人骨肉，間人兄弟；不信正道，奸盜邪淫，好尚奢詐，不重儉勤，輕棄五穀；不報有恩，瞞心昧己，大斗小秤，假立邪教，引誘愚人，托說升天，斂物行淫，明瞞暗騙；橫言曲語，白日咒詛，背地謀害；不存天理，不順人心；不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡事。官詞口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫，近報在身，遠報子孫。

神明鑒察，毫髮不紊，善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨。

我作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心。戲侮吾言，斬首分形。有能持誦，消凶聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。吾本無私，惟佑善人。眾善奉行，毋怠厥志。

《關聖帝君覺世真經》白話譯文

01. 帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間

帝君說：凡人生在世間，不分男女，都貴盡忠孝節義之事，就是對國君長上，應盡忠誠，對父母公婆，應盡孝養，對自己，應盡節操，對朋友，應盡道義，這忠孝節義之事，都能竭盡心力，切底做到，才對於做人的道理，沒有慚愧，可自立於天地之間。

02. 若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。

偷生是貪生，即苟且的生活下去。倘若不能盡心做到忠孝節義等事，他的身體，雖還活在世間，他的良心，早已死了，這就叫做苟且的偷生。

03. 凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神

人心是人之本性，俗稱靈魂，不生不滅，與世長存，隨業受報，為鬼為神，成仙成佛，都是這個心。凡人的心就是神，神也就是心，無愧心，要對得起自心，無愧神，才對得起神明。若是欺騙自心，就是欺騙神明。

04. 故君子三畏四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至，況報應昭昭，不爽毫髮

故是所以，三畏，是畏天命，畏大人，畏聖人之言。四知，是天知、地知、你知、我知。暗室，是黑暗的房間，屋漏、見詩經大雅篇：「尚不愧於屋漏。箋註：漏、隱也。」即屋內隱蔽的處所，都是指人所不見不聞的地方。所以君子對於隱微幽獨之處，常存三畏四知之心，戰兢惕厲，以自謹慎防閑於獨處之時，決不敢稍做虧心之事，莫說在無人見聞之暗室，可以欺瞞，但對屋內極為隱蔽之處，仍可愧作，因為人的一動一靜，都有神明詳細鑒察，好象十目所視，十手所指，事理所在，必定這樣，何況善惡的因果報應，昭彰明顯，不錯一毫一發呢？這是帝君教人：在沒有人看見的地方，更要小心自己的行為，以避禍而召福。

05. 淫為萬惡首，孝為百行原，但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之，凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試吾刀。

這是諸惡眾善的總綱。逆與負、都是違背，吾是帝君自稱。帝君說：淫為萬惡之首，特別是非正式夫妻關係的邪淫,自應嚴戒，戒淫就是大善。孝為百行眾善之原，自應力行，不孝就是大惡。但有違背天理，對於自心有愧之事，就是惡事，應絕對不做，免召惡報，莫說對己有利，而反力行，必得惡報之大害。惡的反面就是善，凡有合於天理，對於自心無愧之事，就是善事，應即奉行，必召福報，莫說對己無利，而反不行，枉失福報之大利。若有違背我這個教訓，膽敢作惡之人，請試一試我的大刀。此帝君苦口婆心，明示善惡分辨之法，並以刀示警，恩威並施，使皆知所敬畏，即諸惡莫作，眾善奉行。

06. 敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守王法，重師尊，愛兄弟，信朋友，睦宗族，和鄉鄰，敬夫婦，教子孫

以下是帝君教人眾善奉行的細目。首要敬天地，禮神明，因天覆地載，恩高德厚，自應敬奉；神明鑒察善惡，報應禍福，自應禮拜。為念水源木本，自應奉祀祖先。為念生我劬勞，自應孝養雙親。王法即國法，為忠君愛國，自應遵守。師尊即老師，蒙傳道授業，自應尊重。兄弟情同手足，自應友愛。朋友取善輔仁，自應互信。同宗共族，視同一家，自應敦睦。同鄉近鄰，守望相助，自應和好。夫婦一體之親，自應相敬如賓。子孫為傳宗之人，自應教以義方。此皆為眾善之首，均應切實奉行。

07. 時行方便，廣積陰功，救難濟急，恤孤憐貧

要時行方便，常做有益於人的好事，廣積陰功，多做不給人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵，盜賊冤獄等災難，要力為解救；看見他人有饑寒疾病，婚嫁喪葬等急需，要隨力周濟。撫恤幼失父母之孤兒孤女，要教養成人，及時婚嫁；憐憫生活貧窮之人家，要隨時救濟，使衣食無虞。

08. 創修廟宇，印造經文，舍葯施茶，戒殺放生

要創修寺院廟宇，供奉佛像神祇，和僧尼道士，廣種福田；印造佛道經文，普度眾生，救人慧命；要施捨藥材，以救疾病之痛苦；布施茶水，以解口渴之煩惱；要戒殺豬狗牛羊，雞鴨魚蝦等一切生物，若當被殺之時，更要收買放生，以救物命。此皆功德無量，必得福壽之善報。

09. 造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福，排難解紛

要建造橋樑，整修道路，以便利人物之通行。矜恤無夫之寡婦，要成就他一生的貞節。拔除他人之困苦，要給與他們的安樂。要為自己珍重米粟，不輕易拋棄以惜福。要替人家排除患難，並調解糾紛以息事。

10. 捐資成美，垂訓教人，冤讎解釋，斗秤公平

要常捐助資財，以成就他人的好事。垂示訓誡，以教人改惡行善。如有冤讎，急應解釋，以化仇為恩。所用斗秤，要買賣公平，出入一樣。

11. 親近有德，遠避凶人，隱惡揚善，利物救民

要親近有道德之善人，以求近善即善，要遠避作惡事之凶人，以免近惡即惡。要隱蔽惡人之惡，使改惡遷善，要宣揚善人之善，使益進於善。做事要利益普及人物，以積福修福；為官要救護一切人民，使民安國泰。

12. 回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存，一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨

只要你能回心轉意，趨向正道，改悔以前的過惡，自己重新做人，使滿腔都是仁心慈善，惡念一點也不存在，對於前說一切善事，都有信心，竭力奉行。人雖沒有看見，神明早已見聞，即為加福加壽，添子添孫，災難全消，疾病減少，一切禍患，皆不相侵，人物都得安寧，吉星常自照臨。這是帝君教人改惡行善，就能得到這樣的福報。望共遵行！

13. 若存噁心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，壞人名節

以下是帝君教人諸惡莫作的細目。倘若常存噁心，不做善事，萬惡淫為首，姦淫或私通淫慾他人之妻女，破壞他人之婚姻，毀壞他人之名譽和節操，這是諸惡之首，必生遭惡報，死墮地獄，永受極苦，望共嚴戒！

14. 妒人技能，謀人財產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身

若妒忌別人之技能，謀占別人之財產，唆使別人鬥爭訴訟，從中漁利，以損害別人，圖利自己，肥、是豐富的利益，而豐富其家，潤澤其身。

15. 恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺神

禍福風雨，皆天神地祇的職掌，或災禍偶降，或風雨失時，皆由人之惡業所召，不自懺悔，改惡行善，禱告天地神祇，以求禍滅福臻，風調雨順，竟敢恨天怨地，罵雨呵風，呵是大聲怒罵，徒增逆天之罪。或誹謗先聖，詆毀先賢，或毀滅神像，欺侮神祇。此皆罪大惡極，必遭惡報。

16. 宰殺牛犬，穢溺字紙，恃勢辱善，倚富壓貧，離人骨肉，間人兄弟

牛為耕田，犬為守夜，都有功於人，自應戒殺。或為賣錢，或貪口腹，若宰殺牛犬等動物，必墮地獄畜生等惡道，以償互殺互食之惡報。文字有功於人甚大，字紙雖已作廢，自應敬惜，若用以拭抹污穢便溺，褻瀆之罪甚大。或恃權勢，侮辱善良，或倚富豪，壓迫貧困。父子親如骨肉，兄弟情同手足，若被挑撥離間，使人父子不和，兄弟相爭，滅盡天倫。

17. 不信正道，奸盜邪淫，好尚奢詐，不重勤儉，輕棄五穀，不報有恩，瞞心昧己，大斗小秤

「奸盜」是姦宄盜賊，「姦宄」是盜賊的通稱，盜賊從內起的叫奸，從外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的姦淫，淫惡最大，蒙再提示。甚至不相信正當之道理或途徑，或為姦宄盜賊，搶奪財務，或縱慾邪淫，害人害己。或好尚奢侈狡詐，不注意勤勞節儉。或輕易拋棄五穀，暴殄天物。或不報答有恩之人，忘恩負義。或瞞心昧己，背著自己的良心，去做喪天害理的惡事。或私用大斗小秤，多入少出，重入輕出，貪取暴利。此皆大惡。

18. 假立邪教，引誘愚人，詭說升天，斂物行淫，明瞞暗騙，橫言曲語，白日咒詛，背地謀害

邪教、是不正當的宗教。詭即欺詐。甚至假借外道，倡立邪教，為引誘愚蠢之人，信奉邪教，竟敢欺詐的詭說：信他的教，可以超升天堂，藉以聚斂財物，私行姦淫。既已明被隱瞞，而又暗行欺騙。對不信他邪教之人，或蠻橫大言，或委曲細語，或白日咒詛，請求鬼神加禍於人，或背地謀害，暗中設計害人。使盡利誘威脅，不達到使人信奉的目的不止。

19. 不存天理，不順人心，不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡事

他們作事既不存天理，出言又不順人心，不相信因果報應，竟敢引誘愚人，皆共作惡，不修行半點小善，惟廣行許多惡事。此一盲引眾盲，相牽入火坑，雖能詭騙政府人民，難逃神明監察，必遭惡報，還能升天嗎？

20. 官詞口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫，近報在身，遠報子孫，神明鑒察，毫髮不紊

所作惡事，既有大小不同，所得惡報，自有分別。或遭官詞訴訟，口舌是非等橫禍，或遭水火盜賊等災難，惡毒瘟疫等疾病，或生敗家之子，或產愚蠢之孫，或身遭殺戮，家即滅亡，或男為盜匪，女為淫娼，近報就在身，遠報就在子孫。這是現報，後報必墮畜生、餓鬼、地獄等三惡道。都有神明鑒察，依照所造惡業，令隨業受報，一點也不紊亂。這是帝君明示：如作以上諸惡，或受騙盲從，必遭到這樣的惡報，望共切戒。

21. 善惡兩途，禍福攸分，行善福作，作惡禍臨，我作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心，戲侮吾言，斬首分形

這是帝君大慈大悲，教人諸惡莫作，眾善奉行的總結。我吾、都是帝君自稱，攸即所，侮是輕視，即侮慢。帝君說：善惡兩途，禍福所分，善惡是因，禍福是果，行善的、即得到福壽的善報，作惡的、即得到災禍的降臨。我說的這些話，普願天下之人，皆能信受奉行，話雖淺近，大有益於人的身心。倘有戲弄或輕視我說的這本覺世真經，不肯持誦奉行的人，即斬掉他的頭，分裂他的身，殺一警百，使皆敬畏奉行，轉禍為福。

22. 有能持誦，消凶聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集

只有能夠虔誠持誦這覺世真經，信受奉行的人，即得消滅凶災，聚集吉慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有求必成，此外凡有所祈求之事，皆能如願以償。萬般災禍，皆象雪一樣的消滅，千種吉祥，皆象雲一樣的聚集。倘有能印送這覺世真經，普勸奉行之人，更能有求必應。

23. 諸如此福，惟善可致，吾本無私，惟佑善人，眾善奉行，毋怠厥志。

帝君說：許多這樣的福報，只有行善可以招致，我本公明正直，毫無私心，只保佑善人，親賜福壽，願皆眾善奉行，不要怠惰你們行善的志願，是為至要！帝君只明示善惡的現報，使皆自作自受，或眼見耳聞，知所喜懼，不敢作惡召禍，惟喜行善召福。

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