如何入大乘佛法之門？
本期導讀：世間上面所有的一切，都是相依共存的，都是緣起法。本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第三講，探討如何體會和把握大乘佛法的根本的宗旨——「一切法無我」？如何進入大乘之門？
佛言祖語：如是等諸佛，我悉曾供養，所有清凈道，普入盡無餘，然於所入門， 未能成就忍。——《大方廣佛華嚴經》卷六十九
學誠法師法語：我們要進入大乘之門，叫做「大乘百法明門論」，你要入這個明門，絕對是無我；也就是只有無我，我們才能夠入門。
文章：如何入大乘佛法之門？
佛陀、這些論師來告訴我們，這些都是假法，都是假名存在的，我們要慢慢去學。所以這個投影儀上面的：對「我」的一種執著，不僅我們凡夫有執著，二乘也有執著，外道也有執著，甚至菩薩都有執著。凡夫妄執五蘊身心假我為「我」，就是一般的人認為身心是「我」，我們這個身體，血肉之軀是「我」。外道妄執「神我」是「我」。神我，是印度的數論、勝論這些外道的主張，就猶如說這個上帝，他能夠創造萬物一樣。
小乘妄執所取涅槃的偏見為「我」，就是無餘涅槃，他的偏空。大乘是無住涅槃，智不住生死，悲不住涅槃。菩薩妄見有生可度、有佛可求、非我不能，於所證真如有證有得，亦未忘我，菩薩也沒有完全達到無我的程度。我們自己要成佛，自己要度眾生，必須要去度眾生才能成佛，積資糧，有真如可證、可得，等等。
所以世間也好、凡夫也好、外道也好、菩薩也好，都是有「我執」。只有佛，才真正達到「無我」。所以佛，以一個「無」字來破，曰：一切法無我。一切法本來就沒有我，原本以來、從本以來就是無我。「故知一切法者，乃眾生所執之法」，一切法的存在，都是因為我們眾生對它的執著。「非佛說也」。佛，就是眾生的假名的說法，眾生這些執著的說法。佛也說一切法，就是你怎麼說，佛也就跟著怎麼說，然後說它是無我，說它是緣起法。
「以眾生妄執為有，佛但云無之而已」。眾生說是有，所以佛就說它是無。「豈有法耶」？「此一無字，亦不得已而為破執之具也」，「無我」也是不得已而說，「又何有實法與人？」哪有實法示人？「此吾佛說法之標旨，而為萬法之宗本，故論標以示人。當如世尊言，應知一切諸法無我。學者苟達無我，則於大乘法門思過半矣。」
大乘佛法的根本宗旨就是無我，如果我們對於「一切法無我」這個根本宗旨能夠有了解，那麼對大乘佛法「思過半矣」，就有相當的程度了。如果不是的話，那我們學的這個佛法不是大乘的佛法，還沒有達到大乘。它雖然是佛法的範疇，也可能是五戒十善，也可能是四諦，二乘偏空的這些法，不是大乘的佛法，不能進入大乘之門。我們要進入大乘之門，叫做「大乘百法明門論」，你要入這個明門，絕對是無我；也就是只有無我，我們才能夠入門。（16）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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