學佛學這一個覺性

你要知道你學佛是學這一個覺性。覺性要有獨立判斷的能力，而不是去作怪跟人家唱反調，不是！你要獨立判斷「這件事是這樣嗎？」不要人云亦云！

生命的東西你自己要能夠肯定。但有些東西不懂不要緊，「疑情」嘛！

上一節課講的那些，都沒人講過。我告訴你，現在很多佛教徒的腦筋，都已經痲痺了，他不會重新去思考。所以提供給你，是希望你有一個新的一個認知。你才懂得說這個時代我們該怎麼做！因為古代是個農業時代，文盲時代，穩定時代。現在不一樣了，是個訊息發達的時代，結果我們卻麻木了。我們今天比古代人更文盲。我跟各位講，你不要以為你是博士啊你什麼的！你比古代人更盲目，因為你完全僵化，雜訊太多了，而你沒有獨立思考與判斷的能力。我不是瞧不起各位，而是說你要知道你學佛是學這一個覺性。覺性要有獨立判斷的能力，而不是去作怪跟人家唱反調，不是！你要獨立判斷「這件事是這樣嗎？」不要人云亦云！

生命的東西你自己要能夠肯定。但有些東西不懂不要緊，「疑情」嘛！像我前面講過：那八千跟三萬六，算一算，少說五、六萬人（經文「與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千」），對不對，五六萬人，你在哪裡呀！在古代耶！三千年前，二千五百年前，那時代五、六萬人，你怎麼集合在一起呢？你想想那個時候人都散落在各地。不像現在芝加哥這麼大，一個球隊過來打球，聚個幾萬人都有可能，古代怎麼去聚啊？就算能聚起來他講經講給誰聽啊？所以它的意義不是我們想像的。所以我們要有那一種獨立思考與判斷的能力！當你具備這能力本身具備佛法的覺性，這個才是你學佛的本意啊！至於文字上的那些東西，不是不重要。它是作為一個媒介供你參考用的。經文是培養你的工程面。你要有那個獨立判斷的能力。那你到技術面的時候，入三昧後，你絕不迷路﹗進到裡面你知道怎麼辦。因為你在三昧中，沒有辦法跟你溝通，你知道嘛！唯一有的就是現在我們在溝通的這些，轉化，當你進入到三昧裡頭去，你自己會判斷怎麼走！要沒有的話，你就很糟糕你會恐懼，「哎呀！是不是可以，哎呀，是不是怎麼樣，」然後出了定以後，「師父！師父！你在哪裡？我要請問你怎麼樣、怎麽樣」那沒有用。你沒有信心、沒有共識！所以你拿出來都是雜訊！你迷路了！迷路了。早上我們在機場，我說："玲儀啊！你在哪裡?她說：「你在哪裡？」我說：「我在機場﹗」「你在那個機場？」「我在芝加哥機場。」「我也在芝加哥機場，你在哪裡？」我說：「我這裡有個Starbuck！」「到處都有Starbuck啊！」「你在第幾號？我在7號！」「我這裡也7號！」搞了半天，我在第三航站，她在第一航站。

很多東西都類似這種狀況。你要沒有獨立判斷的情況常常會弄錯。你進到那裡面去你怎麼問？你問誰啊！現在雖然有電話，但你總不能入定以後再打大哥大出來吧。所以這個共識很重要，獨立判斷很重要。否則你進不去，進到那邊去你會產生恐懼！那不恐懼的一定是你喜歡。你喜歡的拿出來了！但那個是你的好惡之心啊，不是真理！

有同修說師父，這是真的，我真的看到了！是，你真的看到了，但是是假的嘛！或者師父，我跟你講，我夢到了！是，你夢到，我知道，你夢到這件事情是真的，但你夢的內容，那些是假的！這個就跟你講不清楚！「我真的夢到了！」我當然知道你真的夢到！不然你不會講！你講當然是真的，可是那個東西是假的！

所以你進到那個三昧境也是類似這種情況，因為你迷了。你那個三昧境是虛幻的！所以獨立思考是很重要的。佛法教你，是一定要獨立思考，你不能人云亦云！傳統的講哪些，我們都很清楚啊。所以我前面才講說，傳統的那些你知道我也知道，不用講。我要講的是我知道但你不知道的，那你不用驚訝。因為你不知道才要講給你聽嘛！聽的都是你知道的你就不必來了。有一些新東西要給你，而這些東西都是新的立場，培養你獨立思考上很重要的一種狀況！

海雲繼夢和上藥師琉璃光如來本願功德經行法

2009.10.28—11.1 於美國芝加哥

「佛入滅後的時代在這個世間如何活的有價值？」有菩薩替我們問過了

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