沉香與佛教，不是所有修行人都懂的知識！

在我國,沉香與宗教有著緊密的聯繫,在佛教中,沉香的地位很高,佛教用其供奉禮佛。沉香是「浴佛」的主要香料之一,沉香木雕刻的念珠、佛像等是珍貴的佛具,沉香製作的熏香不僅用於禮佛,還是參禪打坐的上等香品。

沉香歷經了千百年腐朽再生,是天地的靈物,它是人間的奇樹,木中的舍利,它具有寧靜肅穆的力量。沉香香氣高雅而又樸實無華,玄妙深邃卻又與人親和,因 而在佛教中被視作崇高的敬佛聖品,也被用來比喻高尚的德行、修正的境界與佛因的莊嚴。佛教典藏中關於沉香的記載非常多,如《阿含經》、《華嚴經》、《楞嚴

經》、《六祖壇經》以及許多密宗經典等難以計數。

沉香的應用至少有三千年的歷史,西漢時期沉香隨佛教傳入我國。很多佛經上都有使用沉香製作佛香的記載。在《大佛頂首楞嚴經》中,佛告訴阿難:若末世人願立道場,應建立十六蓮花,十六香爐,間花鋪設,莊嚴香爐,純燒沉香。因沉香在佛教中為十二香王之首,佛以沉香和檀香之香氣比喻戒德的殊勝。

佛教界推崇沉香為唯一能通「三界」的聖潔香料1987年5月5日,全世界僅存的佛教聖物佛祖舍利及唐皇供奉珍寶在法門寺重見天日,舉世震驚。在法門寺地宮,唐代皇帝供奉的沉香、丁香、乳香、檀香為佛祖建造的金銀彌山及大千世界,包羅萬象,神妙離奇。在地宮隧道後部一通《監送真身使隨身供養道具及金銀寶器衣物帳》石碑,詳細記載了唐皇諸相供奉法門寺佛祖真身舍利的珍寶的名稱、數目、質地及供奉者的姓名,其中載有「乳頭香山二枚(重三斤),檀香山二枚(重五斤100克),沉香山二枚(重五斤100克)」,另有七件香具,材質上乘,做工精妙絕倫。

談到佛教的用香,自然與印度的用香文化有關。在印度由於天氣酷熱,為防人體產生體垢、惡臭,乃將當地盛產的香木製成香料,塗抹於身,稱為「塗香」;或焚香料

熏室內及衣服,名為「燒香」或「熏香」。《大智度論》卷三十記載,燒香僅能行於寒天時,而塗香在寒、熱天均可行之;寒天時雜以沉水香,熱天時則雜以旃檀香。佛教將

塗香、燒香作為供養佛及眾僧的方法之一,《賢愚經》卷三里提到,為了迎請佛陀,要在供養儀禮中燒香;《法華經》謂沉香是佛教中對諸佛、菩薩最好的供養。

沉香末、沉香片一般用於參禪靜坐或誦經法會熏壇、凈、燃燒,較高級者則用於飲香,或製成佛珠佩掛身」上、手腕上,在念經時撥動佛珠,沉香受體溫加熱,散發香氣以定神安靈。芬芳的氣味帶來美好的感受,令人愉悅,而有德的修行者,心靈也散發出美好的芬芳,令人崇仰,芳香遠聞。因此,經典中常以香來比喻修行者持戒之德,如《戒德香經》中記載,世間的香多由樹的根、枝、花所製成,這三種香只有順風時得聞其香,逆風則不聞。當時佛陀弟子阿難欲知是否有較此三者更殊勝之香,何者能不受風向影響而普熏十方,於是請示於佛陀。佛陀告訴阿難,如果能守五戒、修十善、敬事二寶、仁慈道德、不犯威儀等,則其戒香普熏十方,不受有風無風及風勢順逆的影響,這種戒香乃是最清凈無上者,非世間眾香可比。

沉香林環境優美,極適合遊憩、靈修。沉香又對其他樹種不產生排擠,祥和潔凈的環境使人心生歡喜,心明性悟。沉香林氣味美好,能使人憶念佛陀的悲形、智慧等種種巍巍功德,而生歡喜,心嚮往之,祈願成就與佛陀同等圓滿的生命境界。沉香樹有多高,根就有多深,種植時不需噴洒農藥,有驅蟲但不殺蟲的特性,是最慈悲的樹種,反映出佛法的智慧,一切眾生圓滿成佛。沉香林的特性象徵修行者持戒清靜的戒之香,也可以說是解脫者心靈的芳香。在《六祖壇經》中,也以香來比喻聖者的五分法身香,即戒、定、慧、解脫、解脫知見。

另外,佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意六根所應對的六塵即色、聲、香、味、觸、法中,鼻根所應對的是香塵。《楞嚴經》中的香嚴童子,就是以聞水沉香、觀香氣出入無常,而證得羅漢果位的。另孫陀羅難陀,也以鼻根入道而證得阿羅漢之聖果,世尊授記其未來當得無上菩提香在佛教里蘊藉了這麼深妙的意涵,無怪乎禪宗常會引香之名,如將坐禪稱為「坐香」。香不在多,心誠則靈。由於香能祛除一切臭氣、不凈,使人身心舒暢,產生美妙的感受,因此常被用來作為供養諸佛菩薩、本尊的聖品,如《蘇悉地經》中,就把香列為五種供養之一,而《大日經》也將之列為六種供養之一。在密宗的種種修法中,經常看到供香的記載,依供養佛部、蓮花部、金剛部、天龍八部等一切護世聖眾,而用種種不同的香來供養,沉香則用於供養佛部香是佛教中重要的供養,而以沉香油塗香更為殊勝,在金剛界法及護摩法中均有供香儀軌、方法、真言手印等詳細記載。佛教中記載香的經典也甚多。

香在佛教中的風貌如此豐富多姿,從最基本令人愉悅的香氣,升華至心香、解脫香的境界,令人嘆為觀止!

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