《周易》故事大壯卦：用壯與用罔
《周易》第三十四卦是「大壯」，顧名思義，象徵「大為強盛」。卦形下乾（天）上震（雷），天雷滾滾，大壯聲威。事物發展處於「大為強盛」的美好階段，此時如何善葆「盛壯」至為關鍵。「大壯」卦的卦辭為「利貞」，即「利於守持正固」，具體而言就是「君子以非禮弗履」（《象傳》），也就是不要得意忘形，為所欲為，「不用壯而彌壯，此『大壯』之義也。」（馬振彪《周易學說》引劉沅）
「大壯」卦諸爻具體說明了「大壯」之時不可恃強「用壯」，而要謙退持中的道理。二、四兩爻陽居陰位，以謙柔獲吉，初、三兩陽則戒以妄動必凶。五、上兩陰爻，剛壯已過，更宜柔和自守。「匹夫之勇，不得謂『大壯』；自反而縮，理直氣壯……《易》義多扶陽抑陰，而『乾』與『大壯』則戒人用陽大過，推『用罔』之義，殆『知進退存亡而不失其正』者乎！」（《周易學說》）
「大壯」卦六五爻辭為「喪羊於易，無悔」，從大意上看無甚歧義，「至六五則壯已過矣，又以柔處中，則無所用其壯矣，故雖喪羊而『無悔』。」（《周易折中》）但爻辭中的「易」字頗讓人費解，歷來眾說紛紜。有認為是地點的，「易，即『場』，田畔地也。」（《來氏易注》），也有訓作「容易」的，「喪壯於易，不於險難，故得無悔。」（《周易王注》）都過於牽強，難以讓人信服。《易經》五十六卦「旅」的上九爻辭也與此類似（鳥焚其巢，旅人先笑後號啕；喪牛於易，凶）。
這個謎團的破解要從屈原的《天問》說起。
《天問》中有一段有連貫性情節的問句：「該秉季德，厥父是臧，胡終弊於有扈，牧夫牛羊……恆秉季德，焉得夫朴牛！何往營班祿，不但還來……眩弟並淫，危害厥兄，何變化以作詐，後嗣而逢長？」因為「該秉季德」、「恆秉季德」無法確解，其中所述內容也就曖昧不明。
這個學界長期以來的懸案在甲骨文被發現後出現轉機，近代著名學者王國維根據卜辭稽考出史書失傳的王亥和王恆，終於理順了「該（亥）秉季德」、「恆秉季德」的傳承脈絡。「《天問》之辭，千古不能通其說者，而今由卜辭通之，此治史學與文學者所當同聲稱快者也。」（王國維《殷卜辭中所見先公先王考》）根據王國維的梳理，這段故事梗概大致如下：
殷商的第六代王名季，卜辭稱為「王季」，有兩個兒子，長子亥，次子恆。王季死後傳位於亥。王亥非常有才能，善於畜牧。他帶領殷民游牧到了有易，往來於河（國名）和有易之間。有易人勾結王亥的弟弟王恆，殺死王亥，奪取了牛羊群，並驅逐殷人。
王恆繼承了殷王之位。但是由於他的卑劣行徑招致殷人的不滿，無法維持統治，便帶著自己親信族人去了一個叫「班祿」的地方，從此一去不回。殷人擁戴王亥的兒子微（他死後廟號為「上甲」，故古書多稱之為「上甲微」）為王。殷王微一心要報殺父之仇，向河伯借兵攻入有易，殺了有易之君綿臣，有易幾乎被滅國。河伯後來又幫助有易的遺民在別地重建，就是《山海經》中的「困民國」，並一直延續下來。
現在再來看「喪羊於易」、「喪牛於易」，就好理解多了。「這裡說的『易』，便是有易。這裡所說的『旅人』，便是托於有易的王亥。這裡所說的『喪羊』和『喪牛』，便是『胡終弊於有扈，牧夫牛羊』，也即是『有易殺王亥，取仆牛』。這裡所說的『鳥焚其巢，旅人先笑後號咷』，便是……想來他初到有易的時候曾經過著很安樂的日子，後來家破人亡，一齊失掉了，所以爻辭中有『先笑後號咷』的話。如果爻辭的作者加上『無悔』和『凶』對於本項故事為有意義的，那麼可以說，王亥在喪羊時尚無大損失，直到喪牛時才碰著危險。」（顧頡剛《〈周易卦爻辭〉中的故事》）
「大壯」卦義用一句話概括，就是「小人用壯，君子用罔」。歷史上司馬氏能取曹魏而代之，便是深諳「用罔」之道的典範。
司馬氏的發跡要從司馬懿說起。司馬懿，字仲達，史載他「內忌而外寬，猜忌多權變。」（《晉書?帝紀一》）曹操說他有「狼顧相」，就是腦袋可以來個180度的大轉彎，曾經告誡曹丕「司馬懿非人臣」，要防著點。好在司馬懿才華出眾，又實在勤奮肯干，這才相安無事。
（魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。」太子素與帝善，每相全佑，故免。帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。）
在曹魏時代，司馬懿東抗孫吳，西拒蜀漢，北平遼東公孫氏，建立了赫赫戰功，威望日隆，逐漸掌握了軍權。景初三年（公元239年），魏明帝曹睿死，他和曹爽同受遺詔輔佐8歲的齊王曹芳。開始時司馬懿頗受曹爽所排擠，雖然身居太傅，「入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事。」但實際並無實權。曹爽「專擅朝政，兄弟並典禁兵，多樹親黨，屢改制度。」深諳鬥爭策略的司馬懿並不與曹爽正面衝突，而是裝病觀望，以麻痹敵人。
說到裝病的水平，司馬懿絕對是影帝級別的。年輕時他不想為曹操做事，就裝過一回，老來技藝更臻爐火純青。一次曹爽的黨羽李勝由河南尹調任荊州刺史，借告別為名來司馬懿家刺探動靜。司馬懿將計就計，演出了一場好戲。
他先是「使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出沾胸。」完全是一幅病入膏肓的樣子。李勝告知來意，他又故意將「荊州」聽作「并州」，氣若遊絲地對李勝說：「年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，善為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為托。」李勝反覆說明自己是赴任荊州，司馬懿就是糾纏不清，直至告別時仍在說：「年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勛！」
這齣戲把李勝騙得直搖頭嘆息，「太傅不可復濟，令人愴然」，他向曹爽報告：「司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮矣。」曹爽遂「不復設備」。
正始十年（公元249年），曹爽陪皇帝出城拜謁曹睿的陵墓――高平陵。「尸居餘氣」的司馬懿突然發動兵變，曹爽及其黨羽被一網打盡，司馬氏就此得勢。司馬懿死後，其子司馬師、司馬昭相繼專權。公元265年，司馬昭之子司馬炎接受曹奐「禪讓」稱帝，建立晉朝，史稱西晉。曹操所夢的「三馬（司馬懿、司馬師、司馬昭）同食一槽（曹）」應驗了。
反觀曹爽，「專擅朝政，兄弟並掌禁兵，多樹親黨，屢改制度」，得勢後卻只知作威作福，「飲食車服，擬於乘輿；尚方珍玩，充牣其家；妻妾盈後庭，又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂……擅取太樂樂器，武庫禁兵。作窟室，綺疏四周，數與晏（何晏）等會其中，飲酒作樂。」終致被「族誅」的下場，也算得上是典型的「小人用壯」了。
微信公眾號：鐵馬秋風大散關
TAG:鐵馬秋風大散關 |