塗鴉牆是「牛皮癬」？醒醒吧，來看這些街頭藝術如何改變城市「一平米」

塗鴉本身是一個舶來品，起源於上世紀60年代美國底特律、紐約等大都市。上世紀90年代，這種來自街頭的視覺藝術，跟著說唱、街舞等時尚元素一起逐漸傳入我國。但是，對於塗鴉文化，有的人將它視為一種環境污損、視覺污染；也有一些人則認為塗鴉是一種真正的美學性產物，是創作者的個性獨白，呈現出矛盾對立的兩極化看法。那麼，塗鴉牆到底是有礙觀瞻的「牛皮癬」，還是創作者們送給城市的禮物？

一、塗鴉就是亂塗亂寫？

很多人對塗鴉是採取反對態度的，無法接受它的個性張揚，而把它視為污損、瘋狂、侵犯，甚至認為這是視覺污染，是一種破壞環境的行為，但其實真正的塗鴉並不是我們刻板印象中的樣子。

現代塗鴉藝術開始於20世紀末。德米特里是美國華盛頓的一個送貨小子，他以一種最簡單的方式達到了表現自己的目的。他隨處塗寫自己的綽號「Taki183」，這個舉動不僅使自己登上了1971年的《紐約時報》，也使塗鴉（GRAFFITTI），這個來自希臘文「書寫」與義大利文「刮痕」的俚語成了一個藝術名詞，街頭塗鴉就此開始。

20世紀90年代中期塗鴉伴隨著搖滾樂等青年亞文化風潮從國外傳入國內，北京這樣的大城市裡出現了最早一批塗鴉者，他們在社會控制相對鬆弛、青年亞文化資源相對集中的區域，如新街口百花深處衚衕、五道口輕軌站旁、天壇東門、798藝術區等地萌生，為城市的街景增添了豐富的色彩和圖案。

798藝術區內塗鴉牆

21世紀初中國也如國外一樣，出現了商業化、藝術化等發展模式，一些商業品牌、地產商、物業管理者乃至公共機構邀請藝術家在自己管理的空間創作塗鴉作品吸引人們觀看欣賞或者進行品牌宣傳。比如，網易新聞在社交媒體徵集年輕人認為符合自身態度的標語，並選出其中呼聲最高的幾句在北上廣的自由牆上用塗鴉的方式表達出來，短短几小時，一場從線下迅速發酵至線上的態度塗鴉事件得到廣大青年們的積極響應，用態度佔領北上廣「一平米」相關話題引爆各大社交媒體，成功的用這樣一場浩浩蕩蕩的十萬青年態度攻佔北上廣「運動」來與新一代年輕用戶群體進行更深入的對話，完成「各有態度」品牌主張的傳遞。

可見真正的塗鴉絕不是亂塗亂寫，也不是簡單地往牆上噴顏色。而要注意顏色搭配、明暗效果、字形漸變等很多技術問題，更重要的是，塗鴉強調自由表達與創意體現，它是街頭文化的一部分，是一種街頭視覺藝術。

二、「疏堵之爭」，一堵牆的兩種命運

歌曲《熱河》讓南京熱河路一面牆成為「網紅」，眾多遊客慕名前來表白、留言。但是後來牆上的塗鴉忽然都被「抹掉」，取而代之的是灰白單調的牆面。對此，眾多網友在社交平台上表達了遺憾之情，新浪江蘇官方微博發起一項投票，2387人參與改投票活動，支持保留「塗鴉牆」的網友已超過八成。南京市鼓樓區城管中隊解釋稱，根據江蘇省城市市容市容和城市衛生管理條例第19條，任何人不得在牆面亂塗亂畫，污染牆面。因此，上述塗鴉牆按規定必須清理。而且，該面圍牆還是當地一所小學的新址。從這個角度來看，為了凈化小學生的世界，「塗鴉牆也無法保留」。下一步，城管部門將在牆面上覆蓋公益廣告。

同時，青島的一面塗鴉牆也引起了輿論關注。在流亭立交橋青銀高速黑龍江北路出口的位置,有一面幾百米長的塗鴉牆。塗鴉圖案由本地的幾名塗鴉愛好者自發繪製而成。有些人認為塗鴉是城市「牛皮癬」，應當清理。也有些人認為塗鴉無傷大雅。據說立交橋管理處工作人員曾經制止過塗鴉者,但是後來發現塗鴉內容也不涉及商業信息和違法內容，便不再干涉。管理者之所以高抬貴手，很重要的原因大概是看到了塗鴉者難以遏制的表達需求,以及塗鴉所體現出的城市文化多元化趨勢。塗鴉牆上那些濃墨重彩的字母和誇張前衛的人物造型，確實給這個沿海開放城市增添了更多的現代氣息和年輕活力。

無論是將「塗鴉牆」定性為城市個性的「引領者」，還是「破壞者」，其實在異常喧嘩的爭議之下內涵著一個不可迴避的話題，即城市「塗鴉牆」的治理是採取「堵」還是「疏」的方式。「堵」「疏」之爭歷來是困擾我國城市治理的問題，方式不當以粗暴的方式「堵」，人們怨聲載道；而毫無原則地任其發展，又會泛濫成災，人們頗受其累。

塗鴉屬於市容市貌治理的一個部分，它不僅不是被治理的對象，甚至可以作為一種城市治理的手段。比如無錫市在治理「三亂」時，開展的「以塗治塗 繪動無錫」的活動。三亂即「亂張貼、亂塗寫、亂刻畫」。這「三亂」曾經是困擾城市管理部門的一大頑症，它一方面嚴重損害城市的市容環境，另一方面嚴重擾亂了社會的正常秩序。因此，在上面塗鴉一些色彩繽紛的圖案，或者一些公益廣告宣傳語，既美觀又大方，不僅覆蓋了「三亂」，還美化了環境。

由此可見，「疏堵之爭」這個問題的衡量標準和對「度」的把握，要回到塗鴉內容本身。好的塗鴉人們願意觀賞留連照相紀念，亂塗亂畫沒有美感的則是影響市容市貌。並不是所有的塗鴉都值得保存，但也不是所有的塗鴉都一定要清除。亂寫亂畫和塗鴉藝術之間的距離是其情感性和藝術性，缺一不可。因為「某某到此一游」也是一種情感表達，但與藝術完全不搭邊，所以被清理了。亂寫亂塗和小廣告是城市的「牛皮癬」，而具有藝術性和情感性的塗鴉作品是創作者們送給這座城市和市民們的「禮物」。

三、城市是否要給塗鴉文化留下

「一席之地」？

除了專業的塗鴉藝術作品，看似「野蠻生長」的街頭自發塗鴉行為仍佔大多數，且最具爭議。因為這牽涉對各種產權背景的牆壁的「使用」以及城市公共空間管理問題。尤其是在商戶的門框上、住家的牆壁上繪畫可能引來業主的反感，在公共街道、牆壁上繪製則可能顯得「雜亂無章」，讓許多習慣了「整齊乾淨」的城市管理機構和市民嚴陣以待。

國內的城市多數承襲一直以來養成的嚴格管理習慣，雖然整齊，卻讓城市失去了創造力、豐富性。在筆者看來當代的城市是多元化的人群、潮流、信息交匯聚集的地方，應該有一定的「模糊空間」讓各種新思想、新潮流、新藝術有表達的空間——當然前提是不侵害其他人的合法權益。這會讓城市文化、經濟都有更多的層次和創新發展的可能性。

上海老弄堂的百米塗鴉牆

其實不妨給塗鴉這樣的非主流文化一些合理合法的存在空間，比如有些城市邊緣地帶的牆壁被塗繪了，其實算是挺好的「公共藝術」，不必著急一定要刷白。也可以找到其他變通管理的辦法，比如，有的歐洲城市會划出幾個街區允許塗鴉藝術家去創作，國內也可以試驗，比如目前的北京798藝術區、四川美院的塗鴉牆其實已經算是一種塗鴉藝術的公共空間。

同時，對有胸懷、有文化包容力的城市來說諸如塗鴉和街頭藝人等等現象和群體的出現不是偶然，他們的存在既是合理，他們需要社會各界特別是公共管理部門一定限度的理解，因為有時候「疏」要比「堵」更有綜合效益。

所以，除了在空間上為塗鴉留下一席之地，也要在城市文化、城市風貌上為它留下「一席之地」。

END

美　編| 何詩涵

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