重讀《神鵰俠侶》，我的激動猶勝往昔

最新 06-27

1997版《神鵰俠侶》：楊過和小龍女

楊過

很長一段日子以來，讀書學習的過程中，常感困惑和苦悶，生活工作頻遭挫折，更促其加深。一向以一個正人君子的標準來要求自身，卻越來越發現，在當今社會，這個標準顯得多麼迂腐可笑。積極、責任心和熱情也需要空間，但是多方努力仍然達不到想要的結果，同時，坐視熟悉的環境淪落頹敗，是一件讓人痛心的事情，禁不住意冷心灰。堅定的信念，竟然也動搖起來，一向認為，即算對環境無能為力，終究還可把握自身，可資自傲，是以，這種動搖是讓自己非常恐懼的事情，當希望日益泯滅，當熱情逐漸冷卻，有種飄忽無依的恐慌和憂悶。

在一個清晨，突覺豁然開朗。清者上升為天，濁者下降為地，從來世間事可以一分為二地對待，我何苦執迷若此？就讓上帝的仍歸上帝，撒旦的仍歸撒旦，想通之後反而覺得自己的困惑難以解釋，彷彿走火入魔。

在此背景下，讀完《神鵰俠侶》，赫然發覺，自己的動搖、反覆和堅定，和楊過經歷的那個階段如出一轍，這種情況下讀這部書，其間彷彿有無法解釋的巧合契合。正如走過青春回望青春，可以清晰梳理歲月的脈絡了，從逝去的時光里領悟到許多從前不懂的事情。

如今理解楊過這個人物，竟也是和自己成長的痕迹加以印證了。這不能不說是意外的收穫。

現在，我看，楊過其實是作為郭靖的補充出現的，是一個原則下的對立統一的兩面。郭靖是英雄，高風亮節萬人欽仰，但他活得太累，要付出太大的努力，作為個體存在的郭靖，其實已經消失，或者說，他的個性是以如此方式體現出來的，不管如何，就我們的眼睛而言，《神鵰俠侶》裡面的郭靖，實則是一個「大俠」的符號，是「俠之大者為國為民」這一宗旨的形象代言人，完全合乎傳統倫理道德中「君子」或曰「士」的標準，

人格可以說是完美的，但正因為完美，所以是常人不可期及的高度。而楊過，則一直作為一個鮮明的個體存在，強調自我意識，飛揚跳脫，灑落不羈，敢於傲視和挑戰社會世俗禮法，且具備一種不屈不撓的剛性和韌性，以及一種收放自如的靈活性。與郭靖以天下為己任的高度責任感相比，楊過是在正義和邪惡之間搖擺反覆的，雖然一直以來，「正」是底子且是歸宿，但他「正」的根基既不如郭靖牢穩，也不像郭靖那樣剛毅，視之為人生最大目標，他區分善惡標準和行為方式不像郭靖那樣黑白分明，郭靖判定是非的界限是國家，自己的家庭是排在後位的，而楊過的界限是私人感情，民族大義在第二位（有時會佔到第一，而這種情況更多的是出於衝動），也沒有一貫的堅持，比如對金輪法王的態度。

楊過的狂狷，簡直是到了極致，而這個人物的可愛之處，絕大部分表現在這種不顧一切的偏執上，「西狂」的外號是最恰當的概括，而這一評語的獲得也代表了世俗對楊過的承認。

在從前，我對楊過持矛盾態度，有欣賞，也有不以為然，但是如今，我覺得已經能夠欣賞楊過的作為，那種視世俗於無物的勇氣，著實令人佩服。我且認為楊過是個體主義與集體主義的上佳結合。作為一個更貼近常人的英雄，在國家這個大前提下，能夠具備自由發展的個性，而由於正面因素把握著，他的偏執走不上邪路，逸不出「正」的範圍，這種結合，是常人可以達到的高度，郭靖式的「精忠報國」、「鞠躬盡瘁，死而後已」對一般人是太理想化了。必須承認的是，隨著人的成長，很難再用一種不切實際的標準來要求自身，「修身齊家治國平天下」這個循序漸進的修養過程，國家利益固然高於一切，但沒有個體幸福的支撐，也就失去了堅實穩固的基礎。

感喟於自己認識的轉變，但也篤定地認為這是一個進步的轉變，保持住理想更貼近現實，是合乎自己性格特點的發展道路。

楊過=小龍女+趙敏

小龍女和趙敏，是金庸筆下女主角中我最喜歡的人物。

這二位是截然相反的兩個極端，而我恰恰喜歡這個矛盾的兩極。正如全真劍法和玉女劍法，本來是敵對的，但雙劍合璧卻是天造地設契合無間，從而可以天下無敵。

進須可攻，是以需要趙敏般的機智勇決。金庸評趙敏說，並不喜歡她及周芷若，因為太有政治才能，但是這所謂的政治才能，對於入世來講，卻是不可不備。

趙敏是一個正邪兼備的人物，有正的一面（這是就明教一方而言，對於其原屬的蒙古族，趙敏算是叛徒，但此處是借用概念加以發揮，所以不拘泥於原情節），這是大的原則和基礎，而其邪的一面足以保護自身甚至反擊，這是值得肯定的。蓋君子與小人爭，差不多總是處於劣勢甚至淪於敗勢。正邪兼修以正為基以邪為輔是最佳辦法。周芷若如何能和趙敏相提並論？她其實已墮入魔道，邪的一面佔了上風。

退須可守，是以需要小龍女般的恬淡謙退。小龍女的天真無邪不通世務，在現實世界中怕會處處碰壁，是以小龍女其實不能見容於俗世。但人很難長期維持趙敏的凌厲攻勢，亦需給進取心準備一點後路（這後路不包括郭靖式殺身成仁）。對於我們，未必真的歸隱不問世事，但是即算身處繁華都市，那份古井不波通透寂靜的心境，亦應是我們修習的另一內容。且以趙敏那樣熱切的性子，也需要小龍女萬年玄冰般的冷來中和，方能立於不敗之地。

楊過恰是摒卻二人之短兼具二人之長的人物。在諸般險境中勝出百折不撓叱吒江湖心志彌堅，而又能息卻塵心相伴意中人隱居沉沉古墓，這份修為，由不得人不佩服。

相信

自遙遠的少年時代至今，一直感動於楊過與小龍女的愛情，但是不管怎樣，我都保持著一份清醒，認為那是一種極美的幻象，它僅僅存在於書中，僅僅是作者構思的情節，之所以如此這般地打動我們，實在是因為如此奇麗的愛情是我們永遠的渴望，同時卻又是永遠難以觸及的夢想。

而永遠的本身，即是無法企及的距離。

但是現在，我終於相信。相信這種愛情曾經有、有、會有。

重讀《神鵰俠侶》，我的激動猶勝往昔。因我是攜十餘年滄桑而讀，以更深更廣的人生體驗而讀。我從前在書中領略到的，今番前來印證，從前不曾領悟到的，今番有新的收穫。

結局

相比郭靖黃蓉在襄陽城破後殉城而死的壯烈之舉，從前，對於楊過和小龍女隱居古墓不問世事的態度不無微詞。熱血沸騰壯志凌雲的少年時代，要麼黑要麼白，要麼是要麼非。想郭靖對楊過言傳身教「俠之大者為國為民」的道理，但楊過除卻等待小龍女的十六年內頗有俠舉，其餘均屬平常，並不合乎心目中俠的規範，達不到我的期望，所以遺憾。

但是今天，對這樣的結局，已經有了商榷餘地。

郭靖黃蓉，是知其不可為而為之，那樣的高風亮節，大智大勇，常人不及。如果基於重英雄惜英雄的立場，這樣的結局實在是讓人扼腕痛惜。理想中，英雄人物，應該是功成名就後「事了拂衣去，深藏身與名」，如果事敗，先圖保全自身再圖後算是否算得上兵家上策？死亡對於英雄，多麼冰冷。禁不住想，如果郭黃二人從襄陽城難中逃脫，日後江湖的格局是否改寫？

而楊龍二人，知其不可為而不再為，大勢已然如此，迎風而上已然無用，且先握緊手中的，作為籌碼來爭取日後再度開局，是另外一種機智靈活的作法。試看《倚天屠龍記》中黃衫美女出面化解江湖紛爭，便是好的說明。

處理事情其實沒有一定之規，作為參與者，個人的性格決定命運。作為旁觀者，我希望自己能夠站在多個角度來考慮問題。

黃蓉

和《射鵰英雄傳》對照看，黃蓉前後簡直判若兩人。從前一直怪責金庸為了烘托楊過，竟對可愛的蓉兒「痛下殺手」，但現在，感慨地發現，這種轉變，也許有突兀的一面，但是即算是在真實的生活中，它也是可能的。賈寶玉曾經恨恨地道，女孩兒是珍珠，女人就成了魚眼。對黃蓉，不忍用「魚眼」來形容，但是的確心存惋惜和恐懼。

《射鵰》中的黃蓉，其實和少時的楊過有著很大的相似，兩組對照（少時的黃蓉和少時的楊過，少時的黃蓉和婚後的黃蓉）讓人感到成長中不斷重複的悲劇意味，也讓人想到自身，曾經你我也是如此成長，但你我終於改變至此。

低徊感嘆，由黃蓉的轉變可以引發很多話，然而不想再說。

尹志平

從前，對這個人物，我極端痛恨。也由此遷怒金庸，為什麼要這樣安排？

今天，站在一個客觀的角度分析，我非常佩服金庸的勇氣。既描寫了正派人士不能抵制的心魔，同時，在某種程度來說，是對世俗觀念的一個更有力的打擊，雖然這種打擊是雙刃劍，對楊過和小龍女來說非常殘忍，但是，也更加表明了兩人的真心，從反面把兩人烘托得更加偉大。

武功

要看過金庸的書才知道，原來武功可以如此練法，如此美法，如此用法。

朱子柳的一陽書指，雖和《笑傲江湖》中禿筆翁的武功如出一轍，但就形象而言，禿筆翁自比不上朱子柳的儒雅倜儻，所以兩種功法給人的感覺是不同的；楊過的美女拳法，單其出典已經讓人心曠神怡，威力倒在其次；雙劍合璧於旖旎中微含惆悵，因林朝英創此劍法時將一番深情掩在爭強好勝之下，與王重陽本也是一對璧人，卻竟然鴛盟難諧，誠是憾事；絕情谷中楊過將嵇康的詩句化入武功，想嵇康地下有知，也當嘆為知音。

而獨孤求敗的練劍法，實在有著大的哲理在裡面，從紫薇軟劍到玄鐵重劍到木劍到無劍的這個過程，也正是人生進階的過程。

而我最欣賞的是在山洪和海潮中練劍的這種構思，較諸從毒蟲猛獸身上悟得武學原理更有一份美感，無論是獲得奇功秘笈，還是高人指點，終歸面對的還是人，相比自然，人終究是太狹隘了，而師法自然，那真是將天地生生之氣化入胸中，既成其高，也成其大，如此練就的，不只劍法，還有胸襟氣度。

-鏈接-

東宋世界漫遊指南

我們為什麼要創造一個武俠新世界