道醫是否將人的意識神智歸為心的功能呢？
道醫向來重視腦的功能。
在各類道家經典中，道家修鍊家卻始終把「腦」的位置看得非常重要。早期道家修鍊士以腦為元神之府，稱為「泥丸宮」，也叫「上丹田」，在臟腑中居於顯要位置。
在魏晉時，上清教派創始人女修魏華存在《黃庭內景經·至道》中說：「至道不煩決存真，泥丸百節皆有神，發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸……一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。」這裡的「泥丸」即上丹田，也就是頭頂的百會穴。梁丘子註解說：「泥丸腦之象也。」
按照道家道經的說法，人身百節皆有各自之神為之主，惟泥丸腦神為諸神之宗，即「腦中丹田，百神之主」。腦為一身之主宰，腦分九房即九個區域，也就是「泥丸一部，有四方四隅，並中央共九位，皆神之所寄，也叫九真」。而當中方圓一寸乃百神總會，在醫家名之「百會」，在道家謂之泥丸上丹田。修鍊者但存思此一部之神，就可享至極之壽。此一部之神總居腦中。
在《老子中經·珠公玉曆》排列仙譜，論述五十五位神仙，引「經曰：泥丸君者，腦神也，乃生於腦，腎根心精之元也。」把腦位列五臟六腑諸神之前。
從先秦以來，儘管未將腦列為六藏之中，但歷代醫家、道家對鬧災臟腑中排在了重要的位置，甚至居於首位的看法始終不斷。
《黃庭經》把腦分為九個區域，認為「瓊寶之中八素集，泥丸夫人當中立」，認為腦居於至重地位。陶弘景《登真隱決》提出四個雌真一，兩個居於後腦，一個居於頂部，認為後腦重於前腦。《黃庭經》說「保我泥丸三奇靈，恬淡閉觀內自明」，三奇即指三元，為元氣、元精、元神。恬淡，為節嗜欲，少謀慮。閉觀，就是閉目返觀。一方面說保養腦中精氣神之法，惟在返觀內照；另一方面則是說惟返觀內照可以開發心智，洞悉藏府。
唐朝孫思邈《千金方·灸法門》說「頭者，人神所注，氣血精明，三百六十五絡上歸頭。頭者，諸陽之會也。故頭痛必宜審之，灸其穴不得亂，灸過多則傷神。」指出頭為諸陽之會，是陽氣彙集的地方，臨床辨證施治要謹慎避免傷神。
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