「一帶一路」沿線博物館之失落的寶藏｜《女史箴圖》

文 | 周修文

編輯 | 馨羽

大英博物館館長尼爾?麥格雷戈，在一次採訪談及「四大博物館」時，毫不掩飾驕傲地宣稱，恐怕「沒有一個能夠與大英博物館的收藏廣度相比擬」，「而且只有我們是免費的」。其他博物館將重點放在藝術品收藏上，「大英博物館則有相當多藏品在展示全球社會的變遷歷史」。在一幢建築里看遍人類文明，可以說是大英博物館最霸氣的宣傳口號。

儘管大英博物館的一部分文物來自於掠奪和侵佔，但在對文物妥善的安置和保護方面，從一定程度上使這些人類文明的載體避免了後來的戰亂和侵害，實在很難用絕對好與壞的標準去評價。

無論如何，這裡都是瞻仰整個人類輝煌文明的極佳窗口。我想，即使是中國最極端的國粹主義者到了大英博物館，看到古埃及羅塞塔石碑、帕特農神廟雕刻群等其他古老文明的遺迹，也不能不稍稍謙虛一點。

具有全球視野與豐盛收藏的大英博物館，無疑是一座迷人的寶藏。仔細欣賞每一件文物，在為人類卓越智慧和非凡創造力所嘆服的同時，亦會生起身為人類種族的自我認同，它既是大英帝國傲立於世界的見證，更是一部人類雄起於自然的偉大史書。

作者：顧愷之

年代：東晉

類別：絹本繪畫

規格：縱24.8厘米、橫348.2厘米

馮婕妤擋熊

《女史箴圖》是東晉名家顧愷之根據西晉張華諷諫賈后的辭賦《女史箴》畫的一卷插圖性畫卷，是當今存世最早的中國絹畫，在中國美術史上具有里程碑的意義，被譽為中國美術史上的「開卷之圖」，一直是歷代宮廷收藏的珍品。

班婕妤辭輦

《女史箴圖》的原作已佚，現有兩個摹本存世，唐代摹本原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，是最得顧愷之精髓的一幅，現收藏於大英博物館。雖是摹本，但堪稱神品，作為鎮館之寶毫不為過。另一幅為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏，筆意色彩皆非上品。

崇猶塵積 防微慮遠

此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。筆法如春蠶吐絲，形神兼備，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。

知飾其性

女史們身著下擺寬大的衣裙，修長婀娜，衣裙陪著形態各異、顏色艷麗的飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴，線條勾勒循環婉轉、連綿不斷、悠緩自然。西方美術界也把它視為中國古代繪畫的代表作，讚譽「一切都達到圓熟境地」的「完美無缺的佳作」。

出其言善

雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常牛活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。 《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。

微言榮辱

《女史箴圖》是集教化與審美於一身的成功典範，並預示著中國繪畫由重教化到重審美的轉型，在中國繪畫史上具有劃時代的意義。經歷了歲月的洗禮，穿越了千年的滄桑，依然綻放著迷人的魅力。

《女史箴圖》本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛物。乾隆去世後，《女史箴圖》一直被收藏於紫禁城建福宮花園，慈禧太后時期被移往頤和園。1900年，八國聯軍進京，薈萃歷代國寶的圓明園在大火中熊熊燃燒，故宮、頤和園也遭到不同程度的劫掠，《女史箴圖》亦在蒙難之列。

駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團的克勞倫斯?K?約翰遜上尉趁亂將《女史箴圖》盜走，約翰遜上尉的家人後來辯稱《女史箴圖》是一個被約翰遜救過的貴婦的贈品。約翰遜1902年回到倫敦後，並沒有意識到《女史箴圖》的價值，反而覺得畫軸上的玉扣應該很值錢。於是，他把《女史箴圖》拿到大英博物館想讓館員給畫軸上的玉扣估價，大英博物館繪畫部的管理員Sidney Colvin（1845-1927）和他的助手Laurence Binyon（1869–1943）意識到了這幅畫的價值，用25英鎊買下了這幅畫。從此，《女史箴圖》落戶91號展廳的一個特製盒子里。

如今想來，到頗覺慶幸，如果不是大英博物館的工作人員，或許約翰遜賣了玉扣之後，畫卷就會成為他眼中無用的垃圾，甚至可能會將其付之一炬，想想都後怕。從這個角度看，博物館對於積累文化遺產的重要性的確是非常巨大的！

靖恭自思

第二次世界大戰期間，英國政府為感謝中國軍隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，與贈送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國政府選擇了潛水艇。

雖然這個故事沒有具體的文獻來支持，但人們所論往往是指責民國政府選擇潛水艇的判斷。為什麼要潛水艇而不要《女史箴圖》？但如果基於歷史來看這一選擇，也絕不為過。

八國聯軍侵華照片

國家的強大對於文化的保存和弘揚，對於文化的尊嚴和自信，都至關重要。沒有國家的強大，這些價值連城的文物和藝術品，只能是流離失所，只能是無家可歸，只能是任人宰割。國之不存，畫能存乎？看看圓明園的遺迹，真的不難明白當時的民國政府之所以要留下潛水艇而放棄《女史箴圖》的原因。

阿富汗文物這兩年一直在我國展出，大家心心念念希望的是讓這批文物能夠遠離戰爭，在和平的大環境中一直延續下去，因為只有我們才能夠對沒有國家強大，文化只能任人宰割的痛苦感同身受。

女史司箴

博物館的專業水準決定了文物的命運，當《女史箴圖》入藏大英博物館之後，大英博物館按照日本畫並請日本技師重新裝裱，「大英博物館的《女史箴圖》被分為四個獨立的部分。其中，畫心部分是從前題記隔水和後題跋隔水中分離出來……裝裱於鑲板上……採用此類裝裱方法的畫絹，表面不易造成皺痕和斷裂。相較於捲軸鑲板上的繪畫，卻受到較少的保護，易於暴露於光線之下或受其他環境影響。」

大英博物館對於《女史箴圖》的裝裱被其稱為「日式折屏手法」。但這樣的處理，使這幅畫受到了嚴重的破壞，入藏大英博物館至今約百年，已經能夠看到明顯的開裂與掉粉的「病徵」。而且去除了原畫中明清時期的文人題跋，使原本可以表現出流傳有序的遞藏與鑒賞過程出現了歷史斷層，破壞了它的學術關係和價值。

《女史箴圖》在大英博物館的遭遇有其歷史原因。20世紀初，歐美的博物館裡幾乎沒有來自中國的美術學者或書畫收藏顧問，「日式折屏手法」的使用其中或許有當時來自日本的文物鑒藏與書畫裝裱者的誤導。無獨有偶，美國好幾家博物館，如紐約大都會藝術博物館裡的幾件約同期入藏的中國書畫作品也有相同的割裂、裝裱於木板上的遭遇。對於當時的歐美博物館界來說，或許這只是一個失誤，作用時間短暫，影響作品也有限，然而在中國繪畫史上十分重要的《女史箴圖》很不幸地受到了這種粗暴的對待。

大英博物館方面本身也對大約100年前的這種錯誤表示後悔，2013年，大英博物館重啟了《女史箴圖》修復展出計劃，邀請世界各地的專家學者討論如何修復《女史箴圖》，最終由邱錦仙操刀，在原畫的基礎上進行加固，解決了此前存在的掉渣的問題。

出於保護的要求，《女史箴圖》每年只展出八周，在一年中分三個時段展出，保證公眾能有機會看到。這對於旅行到英國的公眾來說，能夠碰到展出的時間也並不容易。

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