科學向前看 國學向後看
科學向前看 國學向後看
太乙村夫
自古希臘以來，人類科技的發展一直在不停地向前推進，尤其是到了十九世紀末和二十世紀初，科技的進步全面提速，及至上世紀末到現在，用日新月異來形容科技發展已不為過：人工智慧，虛擬現實，網路技術，基因技術等的迅猛發展將徹底改變人類的未來。
科技之所以能加速發展，這其中的道理也很簡單，科技是人類在種族的延續過程中，世代積累、傳承、創新而發展的，正如愛因斯坦所言，他是站在巨人的肩膀上做出的成就。而每一次新的科學理論和技術出現，及新的工具、手段產生，人類的科技進步就帶來一次新的飛躍。比如電腦的誕生就帶來了互聯網時代，而人工智慧和虛擬現實也就應運而生。
科學的產生和發展需要嚴謹的邏輯推理和系統的實驗證明，但最關鍵的還應該是人的思想不能受到限制和壓抑，必須保持豐富的想像力和巨大的好奇心。而一但人的思想被固化，科技的發展就將會停滯。
在愛因斯坦發明相對論之前，科學界曾有這樣一種觀點，即科學的大廈已經由牛頓建立起來了，其他的最多也就是些小修小補的工作。英國曾經有詩人這樣寫到：物資世界充滿了黑暗，上帝說：讓牛頓去吧，結果一片光明。
而後來的愛因斯坦沒有受到這種觀點的影響，他推翻了牛頓的時空觀，用數學的方法重新定義了空間及引力，將牛頓的萬有引力定律做出了更本質的解釋。這就是愛因斯坦著名的廣義相對論。
廣義相對論的提出，使人類對宇宙空間的認識及人類自身的認識論達到了一個新的高度，具有劃時代的意義，其中所用來描述廣義相對論的數學工具就是黎曼幾何。
而黎曼幾何的發現也是在質疑平面幾何的公理的想法中得到的。沒有黎曼幾何，愛因斯坦的理論就不能演繹推導和量化，只能是一個非常好的大膽構想，無法在理論和實踐中證明。而這一切都是對權威的挑戰而得來的。愛因斯坦曾這樣感嘆：「上帝為了懲罰我對權威的蔑視，現在讓我也成為了一個權威。」而對權威的遵從，不就是在固化人的思想嗎？
中國的傳統文化恰恰就是要求人們遵從權威。萬古之常經的「三綱五常」強調的就是對權威的服從。還有孔子的三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言，則是要求人們對權威保持敬畏。當這種觀點成為主流價值觀時，人們的思想當然就受到了壓抑和限制，而孔子的「克己復禮」、「吾從周」以及中國人對祖先的崇拜，更是把國人的思想拉向了復古的軌道，人們不能有任何的創新。明朝科舉考儒家經典四書五經，規定考生不能有自己的觀點，即使有，也得通過聖人的經典來表達。至於好奇心和想像力，更是早被：「六合之外，聖人存而不論。子不語怪力亂神」扼殺了。中國沒有產生科學是因為缺乏理性和邏輯，但文化和價值觀的落後保守則是畏懼權威和崇尚古人造成的。
東西方的很多現象充分說明兩種文化在這方面的巨大差異。比如英國系列片《007》，每次邦德領受任務出發，都會攜帶最新科技的武器裝備，關鍵時刻都是這些新科技使邦德起死回生，轉危為安。而中國的武俠片都是某位俠客技不如人失敗後，要麼找前輩師傅教授絕技，要麼是得到了古人的武功秘籍，最終靠先輩們的技藝戰勝對手。
中國的中醫最崇拜的是扁鵲、華佗，最相信的是古方驗方。而西方則是相信新科技下的新葯及新的治療技術和手段，比如核磁CT，比如伽馬刀等。西方人還把未成熟的科技用在了電影中，《碟中諜4》就有吸盤手套和同位素跟蹤技術，而這些技術還處於研發階段，暫時無法用於現實之中，但這樣會給研發人員啟示和鼓勵。西方的科幻講的是《未來世界》《星球大戰》，為人類科技的發展描繪清晰可見的未來。而中國則是《西遊記》降妖伏魔，真正是滿眼「怪力亂神」。
科技是第一生產力，這已經是人類共識。當今科技的發展甚至領先了哲學，並反過來指導哲學的發展。人際關係和倫理道德也受到科技進步的巨大影響，比如網路空間，虛擬現實等。這正是馬克思的理論：生產力的發展改變生產關係的真理體現。但生產關係又會反作用於生產力，比如妨礙生產力的發展，中國二千多年來生產力無法發展，社會不能進步，還是因為我們的生產關係：儒家文化是一種復古的向後的文化，而我們要趕上世界先進國家就必須揚棄這種文化，用能促進科技創新發展的新文化取而代之。
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