文史|古絲綢之路上的傳說
原標題：文史|古絲綢之路上的傳說
古絲綢之路上的「西域段」一直被認為是最重要、也最神秘的一段路程。迄今，這裡仍流傳著傳奇故事：黃帝之孫顓頊到過今甘肅張掖，大禹治水到過武威，周穆王到過新疆……
顓頊乘龍巡視西域
一般認為，中原與西域開始聯繫始於西漢張騫，但在傳說中，中華「五帝」之一、黃帝之孫顓頊，便曾「乘龍而至四海」，巡視西域，到過今甘肅張掖境內。這一說法可以從傳說中的早期中國版圖中找到蛛絲馬跡。在炎黃時代，中國地域四極廣大。據《淮南子·主術篇》，炎帝治天下時的疆土：「南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三危。」這些地方對炎帝都是「莫不聽從」。「交趾」泛指今兩廣南部和越南北部，「幽都」即今雁門以北地區，「暘谷」指太陽升起的東方，那麼「三危」在哪在？唐代李泰主編的《括地誌·沙州》認為，此山在沙州縣東南三十里，因為有三峰，故名「三危」，沙州即今甘肅敦煌。
顓頊乘龍至四海雕像
顓頊時代疆域版圖進一步擴大，《史記·五帝本紀》記載，「北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木」。「幽陵」即幽州，廣及今外蒙古；「蟠木」即東海上的度朔山，民間又稱「桃都山」；「流沙」古稱「居延澤」，位於今甘肅張掖市境內，具體位置在古居延海的南面。從《史記》的記載來看，四方疆土顓頊全都巡視過。《大戴禮記·五帝德》中引用孔子的話說，顓頊「洪淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，履時以象天，依鬼神以制義；治氣以教民，絜誠以祭祀」，他曾「乘龍而至四海」。依孔子的說法，顓頊應是中國最早遠行西域的君王。
大禹治理西部洪水
古代治水英雄大禹也與西域有密切關係。大禹名「文命」，是黃帝的玄孫，顓頊之孫。他是上古「三代」時夏朝始祖，故又稱「夏禹」。大禹在「大洪水時代」曾拯救了中華民族。《史記·夏本紀》稱：「唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。南撫交趾、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。」大禹是何時來到西域的？推測應該是在他治理九州水患的過程中。據《史記·夏本紀》，大禹共疏通了9條河，其中，「弱水至於合黎，餘波入於流沙；道黑水，至於三危，入於南海」。據《括地誌》，「弱水」在今張掖境內，又名張掖河，南自吐谷渾界流入張掖；「合黎」水則在流沙東南。「黑水」源於伊州（今新疆哈密境內），從伊州東南三千餘里至鄯州（今鄯善）。
大禹畫像
大禹治水，「乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」。包括西域全境在內的河流均得到有效的整治，即所謂「東漸于海，西被於流沙」。大禹在西域治水相當成功，《史記·夏本紀》稱：「原隰底績，至於都野。」「都野」即今甘肅武威境內。為表彰大禹治水有功，舜帝還特別賜給大禹一塊黑色玉圭，向天下宣布治水成功。
舜禹搞西部大開發
「五帝」中的舜帝也曾步顓頊後塵，到過西域。堯舜時代，生活在今江淮、荊州等地的三苗部落多次作亂，於是舜請求堯將三苗部落遷到河西等地。此舉不僅可以排除內患，還可以改變西戎人的風俗，促進東西文化的交流與融合。此即「遷三苗於三危」。此事在河西民間傳說中更生動：當年舜押著三苗王晉雲子和數萬人西行，來到今甘肅永昌與山丹交界處的焉支（胭脂）山時，西王母派負責胭脂種植的兩位女弟子出來迎接。舜隨著她們登上了鸞鳥山，乘鸞鳥赴瑤池，拜見了西王母。舜聽從了西王母的意見，將三苗王晉雲子安置在三危山，部落成員則分置於河西各地。「遷三苗於三危」也是中原最早向西域等地移民，近現代不少學者認為，古西域的鬼方、昆夷、獫狁、匈奴一脈相承，西域之「大夏」與中原之「大夏」同族；西域的月支前身為有虞氏。其實，司馬遷在《史記·匈奴列傳》中對此早有記載：「匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。」
而大禹在治理西域水患的同時，還大力開發敦煌，安撫由舜押運遷移到三危地區的三苗人，使得這裡的社會秩序得到改善。用司馬遷的話說就是，「三危既度，三苗大序」。看來，大禹不僅是位治水功臣，還是西部大開發的第一人。在山西芮城縣東南黃河上，至今還有當年大禹治水留下的古渡口——「大禹渡」。傳大禹治水時，曾在這裡的柏樹下休息。大禹俯察河勢，乘船東下，鑿開三門，導河入海。後人遂將這棵柏樹稱為「神柏」，並建廟以祀。
周穆王拜會西王母（上）
最早打通古絲綢之路的人是誰？從先秦古籍《穆天子傳》的記載來看，應是周穆王姬滿。周穆王是西周在位時間最長的一位君主，也是早期最有為的君主之一。周穆王在位時曾定法典，征外夷，拓疆域，中國流傳最早的法典《呂刑》即為周穆王所頒布。周穆王西征西巡，更是他在位時的偉大政績。周穆王西巡事迹見於《穆天子傳》。此書發現於西晉太康二年（公元281年），一個叫不準的盜墓者盜於今河南汲縣境內的魏襄王冢，意外盜出了大量先秦時期魏國的竹簡，《穆天子傳》即為其中之一。《穆天子傳》前五卷記載周穆王南征北戰的事迹，而後周穆王由柏夭作嚮導前往西域，拜會西王母。周穆王為什麼要西巡？除了「見西王母」之外，光大王室，穩定西部邊疆，以維護和鞏固周王朝是其重要動機。為此，除了一次西巡外，周穆王還兩次西征。
周穆王西巡時，「命駕八駿之乘」，由著名的馭手造父（秦始皇的先祖）、離裔駕車，率六師之眾向西巡狩。到達昆崙山時，還特地登山，看了黃帝在這裡的「下都」宮殿，又帶著白圭、黑璧、錦帛等禮物，拜見了居住在山裡的西王母。第二天，周穆王還在瑤池之上宴請了西王母。宴會上，西王母為周穆王演唱了一首歌：「白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來……」周穆王也即興高歌唱和。
周穆王拜會西王母（下）
西王母曾是《山海經》里提到的神話人物，《西遊記》稱為「王母娘娘」。周穆王所見的西王母，應該是尚處母系社會的西域女部落首領，而非神話中的王母娘娘。周穆王「游見西王母，樂而忘歸」。離開前，他還特地在西王母居住的弇山（崦嵫山）上題寫了「西王母之山」，並栽下一棵「紀念樹」槐樹。有現代學者據《穆天子傳》所記，推測出周穆王西巡的大致路線：北渡黃河，翻太行山，過滹沱河，出雁門，抵達包頭；又過賀蘭山，經祁連山、天山北路到達烏魯木齊（西王母之邦）；又北行至今哈薩克境內，返回時走天山南路。
周穆王西巡雕像
周穆王所走的這些線路正是古絲綢之路「南北道」的一部分，有學者因此認為周穆王是打通古絲綢之路的第一人，而不是後來西漢的張騫——張騫只是重新打通，恢復了中原與西域的聯繫。周穆王西巡一事過去一直被當成神話小說，其實應該是被神化或小說化了的史實。《春秋左傳·昭公十二年》便曾提到此事，但認為周穆王西巡是出於個人動機：「昔穆王欲肆其心，周行天下。」旅遊界據此認為，周穆王是中國有記載的最早一位旅遊達人。周穆王所到的「昆崙山」「瑤池」到底是哪裡，學術界有很多不同看法，有的認為是祁連山，有的認為是今酒泉市境內的南山，還有的認為是敦煌附近的三危山；而瑤池有的說是新疆的天池，有的認為是三危山下的月牙泉。而在今甘肅東部的平涼市涇川縣境內有一座「回山」，傳說就是因當年周穆王與西王母作別後，頻頻回頭觀望而得名：山上有「王母宮」，山下有開鑿於北魏時期的「王母宮石窟」。
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