《金瓶梅》作者是行家，深諳五行學說！

原標題：《金瓶梅》作者是行家，深諳五行學說！

在《金瓶梅》中，潘金蓮與李瓶兒是最重要的女性形象，與她們有關的數理現象也最多。潘金蓮除了與特殊數字「六」有關之外，當她和李瓶兒聯繫在一起時，她們的名字可以追溯到中國古老的「五行」學說。

所謂「五行」，是指金、木、水、火、土五種物質。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。

他們認為，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，他們還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯繫，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡，強調整體概念。

如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，那麼，「五行」則可以說是一種原始的普通系統論。所謂「五行相生」，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。所謂「五行相剋」，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

具體到潘金蓮和李瓶兒的姓名上，我們只關注「金克木」一點。因為潘金蓮的名字中有「金」字，而李瓶兒姓李，即「木」，不僅名字，兩人的性情氣質也十分符合「五行」中「金」和「木」的特性。

《尚書·洪範》曰：「金曰從革』，從者，順從、服從也；革者，變革、改革，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。

「金主義……其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥；四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，苟刻狠毒。」

顯然，《金瓶梅》中的潘金蓮是四柱金太過為忌者，小說中的她確是不仁不義、好鬥貪淫、苟刻兇狠的，為了一己私慾，她陰險惡毒，處處挑鬥，謀害人命，作惡多端，卻最終敗在吳月娘手下，被趕出西門大院，慘死在武大靈前。所以，我們在潘金蓮身上看到的只是蕭瑟、肅殺與死亡。

而「木曰曲直』，曲者，屈也；直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生髮向上修長的柔和、仁慈之性。「木主仁……其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂於助人，慷慨，舉止瀟洒，積極、上進心強;四柱中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。」

《金瓶梅》中的李瓶兒無疑屬於前者，在嫁入西門大院之前，李瓶兒在對待花子虛的態度上確實有冷酷的一面；但在嫁入西門大院之後，李瓶兒身心都得到了極大的滿足，她變得溫和、慈愛、慷慨，樂於助人，人人都誇她有仁義，她去世時，西門慶大哭不已，口口聲聲叫她「有仁義的姐姐」。而且她為西門慶生下了第一個兒子，也充分體現「木」之生長、發育之特性。

但是，當李瓶兒碰到了潘金蓮，卻是碰到了剋星，也正合「金克木」的自然之理。這或許也可以解釋，為何本來潑辣、冷酷的李瓶兒面對潘金蓮的一次又一次的進攻與壓迫卻只是一味忍讓。

這種五行之數在《西遊記》中同樣也存在，第十九回，悟空收伏八戒，回目是「金性剛強能克木，心猿降得木龍歸」，就奠定了悟空與八戒關係即為「金……能克木」之理。這也是是以五行之數來塑造人物形象。

潘金蓮的名字源自《水滸傳》，而李瓶兒卻是《金瓶梅》作者之自創，兩人一「金」一「木」，一剛一柔，剛勝柔，金克木，所以，李瓶兒必為潘金蓮所害。

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