三寶加被最吉祥

最新 06-27

清涼苑信智班頓覺

讀經《佛說嗟韈曩法天子受三歸獲免惡道經》後感

佛住世時，有一天人，天報耗盡，五衰相現，尚存7日壽命。天人以神通力見自己將投生於畜生道受報豬身。「於多年中。食噉糞穢。」天人驚怖愁憂，悔恨難安，宛轉於地，痛苦難堪。帝釋天主大心悲憫，前往瞻視，安慰天子，為說「三皈依」。天人因怖畏命終墮旁生道，遂隨帝釋天主念「我今皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。」天人死後，帝釋天尊用神通力觀察，欲知此天人死後的趣向，極盡觀遍下三道，娑婆人間，不見此天人，心生疑惑，前往問佛，欲知此天人托生何趣？爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。正遍知佛世尊告帝釋天主，此天人已托生於睹史天受五欲樂。帝釋天主的知此天人因信三寶而獲善報，心意快然，

而說伽陀曰：

若歸依於佛　　彼不墮惡道

棄捨人身已　　當獲得天身

若歸依於法　　彼不墮惡道

棄捨人身已　　當獲得天身

若歸依於僧　　彼不墮惡道

棄捨人身已　　當獲得天身

復說伽陀曰：

誠心歸命佛　　彼人當所得

若晝若夜中　　佛心常憶念

誠心歸命法　　彼人當所得

若晝若夜中　　法力常加持

誠心歸命僧　　彼人當所得

若晝若夜中　　僧威常覆護

業果有二：有漏果和無漏果。有漏果：善法招樂果，即人天等果報。惡法招苦果，地獄鬼畜牲果報。無漏果：由無漏善因所招感，如三乘聖賢等。

漏與無漏果均各有依報和正報，依報是有情所依止國土世界，正報是有情自體。依正二報，蓋有情過去業力所感。業力所引果報亦有二：引業、滿業。引業即是人道、畜生道的業；滿業亦即在人道中分別男女美醜貧富和差別相。業力牽引，因果無可逃脫。

佛告帝釋天主，彼天人「生於睹史天受五欲樂」，帝釋天主歡喜踴躍，心意快然。然而，若彼天人於睹史天福報享盡又如何呢？還有善知識為說三寶嗎？臨命終時是否有力量和因緣憶念三寶、皈依三寶呢？如此流轉，何處是究竟？

業力牽引，眾生於五道遷流，阿修羅分布於五道中。惡道眾生備受苦逼迫，無暇思惟、無緣親近三寶；畜生道眾生愚痴貪慾覆蔽，無福聽聞三寶名；天人不知苦，執取顛倒的常樂我凈，不思出離，不識三寶德相。

人道眾生之優勝，在於有思惟，能簡別。於短暫形壽，對苦難有憂懼之心，知苦思出離，希求解脫，嚮往自由安樂。於人道能親近三寶，五蘊具足能聞、思、修。諸佛菩薩於人道成。

人身難得，猶盲龜浮木，然而，於人身修證，也於人身造業。《地藏經》：閻浮眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫……。若失人身，趣向何方呢？《雜阿含經》：佛告阿難「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚痴凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者凌弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」或欲保人身，或欲得生天，或欲修證道，當除惡習修善法，依止三寶，反邪歸正，趨向正道。