是蟬？是猿？個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲

「蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恆鮮」，晉郭璞的《蟬贊》。我們都知道蟬以吸食樹液為生，知識相對缺乏的古人想當然的認為常居枝頭的它們餐風飲露，與世無爭，文人雅士們常藉以表達自己的理想和情懷。

除了高潔逸韻，古詩詞中的蟬，還承擔著「離愁」和「思鄉」的一大職責。多愁善感的詩人們，你一聲，我一聲，比枝頭的蟬鳴還熱鬧。

放幾首唐詩在一起看看，很有意思，不意間倒像是在相互唱和。

杜荀鶴《雋陽道中》唱——

客路客路何悠悠，蟬聲向背槐花愁。爭知百歲不百歲，未合白頭今白頭。

元稹《送盧戡》和——

紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷。老嗟去日光陰促，病覺今年晝夜長。

來鵠《聞蟬》唱——

綠槐陰里一聲新，霧薄風輕力未勻。莫道聞時總惆悵，有愁人有不愁人。

雍陶《蟬》和——

高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞。

更好玩的是，宋人楊萬里的《聽蟬八絕句》，又像是給這幾位唐代詩人隔空做了個總結：

一殼空空紙樣輕，風前卻有許多聲。叫來叫去渾無事，叫到詩人白髮生。

…

說露談風有典章，詠秋吟夏入宮商。蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸。

「叫來叫去渾無事，叫到詩人白髮生」，王夫之《詩廣傳》說：「天地之際，新故之跡，榮落之觀，流止之幾，欣厭之色，形於吾身以外者，化也；生於吾身以內者，心也；相值而相取，一俯一仰之際，幾與為通，而浡然興矣。」

王國維話：「一切境界，無不為詩人設。世無詩人，即無此種境界。」蟬在枝頭；愁在心頭。蟬不過是個由頭，換成猿也一樣，劉禹錫《竹枝詞》曰：「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。」

（圖片來自網路）

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