在服務眾生當中所出現的一切挫折、困難都「無畏」

在「服務眾生」的時候，經常會發現一種狀況，叫作「熱臉貼冷屁股」，我很認真的在跟他講這個「出離道」有多好多好，但是他就不甩我，他會說：「信歸信，不要迷信啦」（我不是迷信啊，可是這「出離道」有多好，你知道嗎？）「好了好了，那個信佛、拜佛、念佛又來了」（你會被他氣死）為什麼會這樣？這就是德行不足的情況。

我們要按照第三句講的：「於此得無畏，不舍修諸行」，你要知道，因為你常常會產生挫折而放棄，你會說：「我又沒賺你錢，為了要「服務眾生」，我花費多少精神，是怎樣怎樣的努力，結果被人家奚落一番」當你有這種想法的時候，你就無法荷擔如來家業、服務眾生，你無法履行菩薩道了，你要留意到啊，遇到挫折乃是必然！就像業務員要推銷一樣。我常跟大家講，想要修行得無畏，你最好去賣保險。你就找那大樓區，一棟一棟、一間一間的去按門鈴，然後被人家轟出來，但是，你還是要自己作「統計」：我計劃每天拜訪200個，被轟出來一個，不要緊，還有199；然後再按一個，又被轟出來，198；又再按一個，又被轟，197···鼓起勇氣繼續再按，你會發現被轟了100次，就會有人跟你談保險，一定會有的。但是假如不經歷這些挫折與失敗，就不可能成功的，這個叫作「實踐」，就是演說的「演」，你一定要去演（實際操作）。

你碰了100個失敗，回來作記錄、作過濾：這100個失敗當中，怎麼作「過濾」呢？我見到的人是幾歲到幾歲的？他們拒絕的「理由」是什麼？有的根本就不讓你講，就直接「砰」把門關上，有的時候會莫名其妙落荒而逃，各種狀況統統記錄下來。你要知道，這種挫折中，「無畏」的人他一定成功。那一種怕遭遇挫折，走到門口伸手要按門鈴就先想：唉！他一定又拒絕了；唉！他一定會說什麼啦；啊！他不需要啦，想了半天，連按都不按，就走了，這種一定失敗。

現在你在「度眾生」也是一樣，有哪個人會坐在那邊等著你，說「來跟我講佛法吧」，然後認真聽你講了半天，很高興的說「嗯，阿彌陀佛！講得很好，紅包在這裡，你拿去」，沒有這種眾生啦，哪有你跟他講佛法，他紅包準備給你的？更有的是你再多講兩句，他說：「好了吧？我在看電視，不要吵」，你要是繼續跟他說：「看電視是無常，那死後還要生死輪迴」，這下我看你不被揍才怪。那你要怎樣去「說服」眾生呢？

所以，「無畏」很重要！人生當中遇到不如意的事情，你要怎麼去克服它呢？要有「無畏」的精神，就是要有解決困難的意志跟勇氣。就是這個無畏精神，80%到90%的事你都可以解決，可是你就不是啊，因為你不是在「菩提道」上、不是在「出離道」上，你是在「紅塵」道上，那就沒辦法了。因為你的「識」在主導著你，所以那「不可思議的境界」，你就永遠無緣。只要你踏上「出離道」，這個「無畏」就會發揮作用了。但是，很遺憾的，你要走入這一道，你所發生的就會是跟那賣保險的一樣，因為你身纏著一個「賺錢」的問題。你就為了這個錢而要賣保險的話，那就不好做了。

同樣的，你假如為了要「做好事」幫助眾生，而做「服務眾生」的事，你也不好做，會做得很痛苦。台灣有一位菩薩還蠻有名的，他傾家蕩產服務眾生，沒有人感謝他，到最後落得「沽名釣譽」，怎麼會這樣？因為你太在意服務眾生的「付出」，太在意了。現在你也一樣，記得「而以度眾生，於此得無畏」，這兩句就是第四句的「不舍修諸行」，而它的前提就是「廣知出離道」。「廣知」的意思就是立足於出離道來服務眾生，在服務眾生當中所出現的一切挫折、困難都「無畏」（不是無所謂），都不怕、都去克服它，這個就是修行。

而這個「修行」，「不舍修諸行」就是「而常求妙法」，為什麼會這樣呢？就是立足於出離道來服務眾生，那一切的挫折與困難完全不在乎，這個就是「而常求妙法」，因為「了達諸法空」。你假如不是「了達諸法空」的話，這一點你做不到，因為「諸法空了」，所以就是「出離道」啊！

擷自《普賢心經》

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