僧人一天的生活是怎麼樣的？

佛學 06-28

- 起床 -

清晨四點鐘，巡照僧敲響寺院第一次起床訊號照板。

他邊走邊敲。圍繞寺內一周，然後停在大雄寶殿的左前方、右前方和後方各敲一陣，把訊號傳給禪堂的報鍾。

報鐘響過三陣，又把訊號傳給鐘樓的大鐘。大鐘也是敲三陣，每陣三十六響，共鳴一百零八響，表示斷除人生一百零八種煩惱。鐘頭邊敲鐘，邊唱偶，表示僧人對國家和對眾生的良好祝願。

洪鐘三叩畢，鼓樓鼓聲起。一陣鼓結束，僧值師開始圍繞寺內巡簽。二陣鼓結束，僧值師巡簽完畢。三陣鼓聲起，僧值師進入大殿禮佛。

鼓聲將訊號又傳給彈堂的報鍾，報鍾又傳給齋堂的雲板。雲板敲三陣，每陣七下，第三陣雲板又把訊號傳給大殿的引磬。

從不同方位發出的這七種訊號。前後相扣，快慢相續，音響各別，韻味各殊，真給人一種音樂享受。

而這些悠揚激越之聲，都分別在呼喚著僧眾們起床、折被、刷牙、洗臉、搭衣、上殿……第三陣雲板結束，僧眾已齊集於大雄寶殿，朝時課誦開始了。

- 早殿 -

大雄寶殿香煙繚繞，燈燭輝煌，住持僧帶領寺院兩序大眾上殿課誦。

僧眾們都按自己的位置排班站立，住持站在進門左邊，僧值站在進門右邊，首座、後堂站在佛像左邊，西堂、堂主站在佛像右邊，維那站在後堂旁邊。

維那敲響大磬，率眾唱誦。站在他旁邊的當值悅眾及其他打犍椎的僧人，手持引磬、魚槌、鉸子、鐺子等，組成一支梵唱樂隊。

大殿中，僧眾分列兩邊，序職愈高者愈站前面。禪堂僧眾位於念佛堂僧眾的前面，最後一排則為雲水僧，雲水僧後為居士的行列。

早殿開始，若沒有僧值的允許，任何人都不得離開大殿。早殿有兩堂功課：

第一堂功課的基本程序是：禮佛、念《大佛頂首楞嚴神咒》、繞佛、歸位。

《大佛頂首楞嚴神咒》是梵語譯成的漢字，很長，共四百二十七句，二千六百二十字。繞佛，是一面排班行走，一面念「南無阿彌陀佛」，其次序是：首座、西堂、後堂、堂主、都監、監院、維那、掌犍惟的悅眾、知客等主要執事、技戒臘長短排列的清眾、僧值，住持走在最後。

第二堂功課的基本程序是：禮佛、念《三皈依》、《大悲咒》、「十小咒」、《般若波羅蜜多心經》、《韋馱贊》。

「十小咒」，包括《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《准提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生凈土神咒》、《大吉祥天女咒》。

目的是以念誦經咒的功德，迴向給護法的天龍八部等眾鬼神，祈願寺院中安靜無事。迴向也稱施向，如把所修功得施向眾生，稱為「眾生迴向」。

有的寺院，在佛教節日和佛菩薩聖誕日念兩堂功課，平時去掉一些內容，歸併為一堂功課。在每月十五日和三十日誦戒，不繞佛。早殿結束，各自回堂稍息，等待過堂。

- 過堂 -

過堂，就是進齋堂吃飯的意思。僧入早粥、午齋必須過堂，由於佛教有「過午不食」的古制，故有些僧人晚齋時是不過堂的。

當早粥難備就緒，齋廚的火磐先敲響，隨後齋堂前的梆也敲響。敲梆時，僧值巡簽，僧眾陸續進入齋堂。

三陣梆後，又敲響齋堂前的雲板，僧眾基本到齊，僧值在堂內巡視一圈，歸位。

三陣雲板結束，悅眾的引磬聲起，僧值帶領僧眾一齊念《供養咒》。早粥時念：「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」午齋時念：「三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供養，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。」

在齋堂里，也和大殿里一樣，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向齋堂大門。東西序相對，都是一排排狹長的桌凳，序職越高，越靠近正中。東序第一排依次是都監、監院、維那、悅眾……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、後堂、堂主、知客等的座位。

《供養咒》念畢，若今天是施主設齋，維那便念道：「佛制比丘，食誠五觀，散心雜話，信施難消，大眾聞磐聲，各正念。」

然後由知客師念齋條：「某某設上堂齋一起，上供十方諸佛、諸大菩薩，供養本堂方丈大和尚及班首大眾師父，念佛請齋。」

念畢，開始早齋；食時，僧眾們不僅要肅靜，而且還要集中思想作「五觀」：

一、計功多少，量彼來處；

二、自忖德行，全缺應供；

三、防心離過，貪等為宗；

四、正事良藥，為療形枯；

五、為成道業，應受此食。

五觀的意思是，僧人用齋時應該思考：施主供應這碗齋飯來之不易，我今天認真修行沒有？應把這些飯菜看作是醫治饑渴的藥物，吃「葯」不能貪圖口福，只要能達到維持生命、完成修行的目的就行了。因此，齋堂又叫五觀堂。

把碗中的飯或菜吃完，需要添加時，僧眾則把飯碗或菜碗推向桌前，行堂僧就來添加；若只需要一半，則用筷子指示一下。

用齋必須嚴守規則，特別是肅靜的規則，任何人不得發出異常聲音。

大約有三分之二的僧人吃完齋後，僧值便從自己的座位上站起來合掌。引磐響，僧眾亦起身合掌。

先念咒語「薩哆喃……」再念：「所謂布施者，必獲其利益也，若為樂布施，後必得安樂。」表示對布施設齋者的謝意。最後誦《結齋偈》：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」沒有吃完齋的僧人，念畢後可繼續吃。

早齋和午齋過堂，在念《供養咒》結束後，還要向寒林餓鬼施食。施食一般由東序距齋堂大門最近的侍者，或敲梆和雲板的僧人擔任。他用飯勺盛著七粒飯走出齋堂，向左側的寒林台位上撒去。

早齋時默念：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。噸，度利益莎訶！」午齋時默念：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。唵，穆帝莎訶！」

- 坐禪 -

坐禪又叫坐香，因為坐禪時需燃香，並以燃香來計算時間。早粥後的禪僧回到禪堂，脫去袈裟，換上便袍，即準備坐禪了。

坐禪是行香與坐香交替進行。

行香是坐香前後的肢體活動，行香時；禪僧們圍繞著禪堂中心的佛龕右行，形成幾道橢圓形的圈子。行香起初稍慢，維那叫一聲「快！」禪僧們急走如小跑，放行香又叫跑香。

散香師在圈子外沿著周圍的椿凳行走，他直舉著一根五尺長的竹片，每行幾步即用竹片叩地，提醒僧眾注意，不要在跑香時思想散亂。他走到佛像前和維摩龕前竹片不叩地，表示對佛和方丈的敬意。

悅眾打鐘板三陣，禪僧們各依椿凳次序坐定。

禪堂後壁正中的維摩龕是方丈的座位，與之相對的禪堂大門兩邊是首座、西堂、後堂、堂主的座位；座位東西側是禪堂維那、悅眾、當職、兼職、監香、香燈、司水、僧值等的座位。

禪堂東序座位以都監為首，西序座位以參頭為首，均依序職和戒臘排定，兩尾與維摩龕相接。禪僧們都背禪堂內壁而坐，成為一個方框形。

坐禪時，禪僧們好像忘卻了自身而受命於鍾板。他們直端端地趺坐在椿凳上，兩目注視在鋪地磚的某個固定位置上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。

為了保持禪堂的肅靜，絕對禁止講話，若有犯規者以香板懲戒。東邊的由維那執行，西邊的由班首執行。用香板也有規定：不能用尖端打人，也不能打面部。

禪堂的監香師負有巡香的職責。巡香按一支香燃燒時間的長短，作三周或六周的巡行。巡完一支香即可歸座，將巡香的權力交給另一位監香師。

坐香完畢，禪僧們放下腿，穿上鞋子，可以喝水潤喉或掩口而咳。然後，又隨著維那發出的訊號開始行香。接近中午時，一位悅眾便點燃一支香送進齋廚，這是在告訴廚房人員，當這支香燃完，即是用午齋的時候了。

午齋後的坐禪，與此相同。

- 晚殿 -

晚殿在晚齋後進行。首先，由大殿敲響報鍾。每敲十下間隔三至五分鐘。當敲過三十後，僧值開始巡簽、進殿禮佛。報鍾四響、五響後，僧眾陸續到齊，晚殿課誦就開始了。

晚殿共有三堂功課：

第一堂功課的基本程序是禮佛、念《阿彌陀經》、繞佛、歸位。

第二堂功課的基本程序是禮拜八十八佛、念《禮佛大仟悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名見《觀藥王葯上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛；三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作仟悔主。《禮佛大懺悔文》也出於《決定毗尼經》。懺悔，為常用的佛教名詞，即對人發露自己的過錯，求得容忍寬恕之意。懺悔也可解釋為消除以往的宿業，不造未來的新業。古時規定，念《大懺悔文》須行一百零八禮，現代則多跪誦而不禮拜了。