阿賴耶識的舍斷

阿賴耶識的舍斷

心愚法師

既然阿賴耶識是可以斷掉的，那便存在一個什麼時候捨去的問題，當然這裡所謂的舍，其實也可以看做是轉，因為有所轉變了，而捨去了阿賴耶識這個名稱而已。

在《唯識三十頌》中有一句頌子是「阿羅漢位舍」，即是說到了阿羅漢的果位時，阿賴耶識這個名字就可以舍掉了，當然這裡的舍只要是從前面說的「我愛執藏現行」來說的，就是說到了阿羅漢果位的時候，第八識一直被第七識執著為我的這個狀態破除了，也就是我執破掉了，煩惱斷盡了，但是所知障還存在。

這裡所說的阿羅漢不只是指小乘的阿羅漢果位，《成唯識論》里說：「此中所說阿羅漢者：通攝三乘無學果位。皆已永害煩惱賊故。應受世間妙供養故。永不復受分段生故。云何知然？決擇分說：諸阿羅漢、獨覺、如來、皆不成就阿賴耶故。」這裡所謂的三乘無學果位是指阿羅漢、獨覺（或者叫緣覺、辟支佛）和佛陀，當然對於大乘來說，這裡的範圍並不是指佛陀，而是指佛陀和八地之上的菩薩，因為八地菩薩的時候，我執便斷盡了。

關於阿賴耶識，還有幾個知識點，用《成唯識論》里的內容來講，可以分為「八段十義」，我們這裡學習百法，就選擇幾個方面簡單了解一下，其他幾個方面以後學習其他經論的時候可以再深入了解。

本文選自心愚法師文集《百法略說》46

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作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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