七政四餘天星擇日簡要 前言

原標題：七政四餘天星擇日簡要 前言

天星擇日簡要 前言

擇日，又叫擇吉。千萬不要忽視這個詞意。他包含了擇日的至理。擇得是「吉」，擇是「日」。所以，當往吉，往日上擇。是以，坊間如有人說，我選了個某某日斗三煞什麼的，專以制煞謀福，我個人是不認可的。以動應者，求福至也，以擇日者，擇的是吉也。你去斗他幹嘛呢，雖說易理有陰陽互致之用。然人於天道面前，實在太弱了。求吉尚恐人力終有盡時，以致怕福不得求應。更何況，你特意去激凶。所以，我認為，學擇日者，當學謙謙之道，小心求證，以求天福。而不可謂己能通天，操掌天權。當大煞以避之，中小煞方可言制。而且是能避就盡量避。實在是非權用不可，或學力不逮了，方可權行。天道浩浩，不可因一時之幸過於僥勇。惟精心求福，以安為上。

擇日的至言是「天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。」是以，天星擇日，歷來己久，以古人認為，此「天光」，或以天星解更合理致。所以完備的擇日書籍都會記載此種擇日方法。文籍可追溯，一般認為是楊公，能不能更早就不知了。歷宋代時，更加己是成熟，可以有修方舊案以證。但是清開始，天星擇日就走出二種演算法。這個和天文變制是有關的。自唐宋元及到明時，都是用赤道制，兼以赤推變黃道。清時呢，開始用純黃道。是以，天星的演算法，也就為之一變，就是西佔弧角演算法。這種演算法，其實明開始時也有書籍介紹了，如天步真原等書，但未成主流。到了清時，沒有辦法了。明及以前的擇日演算法，己經反而難成主流了，當然這裡面也包含了術家不欲宣的原因，那麼後學，就只能通過可見書去臆測了。所以，天星擇日演算法是有二種的。一種是清開始佔了主流的弧角演算法，盤式的話，如是在《天星選擇秘旨》會叫，渾蓋盤。一種是清之前佔主流的以赤道配時辰的演算法，盤式的話叫 渾天寶照。這二種侯星法，一個是新法，從西佔引入。一個是舊法，從楊公開始即引用。從精密度來講，渾蓋盤更好，因他更確定經緯度的加入。而渾天寶照，則在緯度上，相對沒有那麼嚴格。這其實也正是古人聰明之處。我們試想下，如果楊公要擇日了，如是用西方的演算法，怕是背一個算盤，而不是羅盤了。我們再試想下，如是，有人在很高緯度尋得真龍大地，想用天星擇日時，也會抓狂。如果感受不到，就想下極晝。如是研究過的，應能理解。而渾天寶照不用，有個羅盤，和去到山野平地弄根棍子就成了。因為，他是從赤道制入手的，和時辰的設定同屬一理。所以，有個羅盤和一根打狗棍就成了。西方的演算法，己經有很多書籍在說了。是以本書就不介紹。此書只介紹渾天寶照，和其用法。 ---九紫辰

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