自強不息與厚德載物

自強不息與厚德載物分別出自《周易》「乾卦」和「坤卦」的《象傳》。《象傳》即是對卦辭的形象注釋。前者講天道，後者講地道。一者表天德一者表地德。人自立於天地之間故效法天地，也即老子學說的「人法地，地法天，天法道，道法自然」人因合於天地之德方能諸事順遂，成一世之事揚萬事之名。

自強不息

天行健，君子以自強不息

天德也。周易乾卦卦辭即：乾，元，亨，利，貞，乾為卦名，「元，亨，利，貞」即是說乾卦的四個特性即天周而復始自行運行循環的規律。《周易》強調，人應「與天地合其德」，「人道」應符合「天道」。天的運行規律即是人的生存法則，故《象傳》由天道喻君子「象曰天行健，君子以自強不息」。「自強不息」作為《周易》所倡導的人生之道，主要包括兩層意思。第一層意思是「剛健」。「剛健」即剛強、雄健，它為《周易》所推重，頻繁地出現在書中各處，如「剛健而文明」「剛健而不陷」「動而健，剛中而應」「健而巽，剛中而志行」「剛健篤實，輝光日新」等等。必須指出的是，《周易》所提倡的「剛健」，並不是指那種沒有限度的剛強。根據其「極則反」的思想，剛強過頭就容易折斷，因而「剛健」應是適度的、恰到好處的，亦即它所強調的「剛中」「剛健中正」。

第二層意思是奮鬥不已。《周易》認為，天地萬物生生不息，甚至枯楊都可以「生梯」「生華」（《易·大過》）。《周易》以64卦象徵萬事萬物，而64卦的排列順序卻有些令人費解：「既濟」排在第63位，而「未濟」則列在第64位，亦即最後一個卦位。其奧妙與深意乃在於揭示這樣一個道理：自然與社會是一個不斷發展變化、永無止境的開放系統，因此人也需要不斷進取。《周易》還認為，即便身處困境，人們仍須不懈努力。《困》卦卦象是上「兌」下「坎」，坎為水，兌為澤，水在澤下，即意味著澤中無水，因而澤中生物處於困險之境，故名該卦曰：「困」。《易·困·象》曰：「澤無水，困，君子以致命遂志。」這便是要求人們在困境中不能喪失信心，而應奮鬥不息，甚至捨棄生命以求實現理想。這種「自強不息」的追求，不僅是指導人生的大智慧，也是中華民族的基本精神。

厚德載物

地勢坤，君子以厚德載物

地德也。坤順承於天具有五行中土的德行故坤卦《象傳》：「地勢坤，君子以厚德載物」我的原始先祖仰觀天象，俯觀地理，看到了茫茫大地默默的滋養萬物，我們人類生存的資源皆由腳下的大地所賜。我們吃著地里長出的莊稼帶給我們的糧食，我們挖掘地下的各種礦產資源，大地還提供給我們生存和生活的空間，我們人類總是向她索取卻從來沒有做過任何的回報，甚至我們把自身的糞便和靈魂的污濁排放到大地中，她卻默默的把這些變成了滋養萬物的養分。坤卦讓君子效法地德即是讓我們學習地格局於承載，即是懂得接受並懂得合理的轉化。之於人事在繫辭下傳有言「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。一言人要量才而用量力而行，也言我們要想有所成就首要的就是要立德修德，缺乏德行德人是難以承載無法立世的。就像佛教所說的因果在《了凡四訓》里」世間享千金之產者，必是千金之人物;享百金之產者，定是百金人物;應餓死者，定是餓死人物。」因此我們也可以說想成就什麼樣的事就變成什麼樣的人。

預做大事必先修德。

我國著名哲學家、哲學史家、國學大師，北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為「自強不息」「厚德載物」。《繫辭下傳》「乾坤其易之門邪！」乾坤兩卦是開啟周易智慧的大門。乾坤的兩卦的特性自強不息與厚德載物我們早已耳熟能詳，但是對我們來說學習天地之道只有不斷的踐行在生活中不斷積累才能成就逐漸趨向，讓我們在人事中衡量自己修正自己。

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