佛教二三事：為融入中國，從印度傳來的佛教有哪些變化
我們常講三教合一，所謂三教指的是儒教、佛教、道教，其中儒教指的就是儒家，儒家和道教都是本土的，只有佛教來自古印度地區，為什麼佛教能夠和道教，儒家（我始終不覺得儒家算宗教）並列呢？
佛教西來之時，其實並不受中國人所喜歡，因為他不跪拜皇帝，破壞國家法度；出家後不孝敬父母，不撫養子女，拋妻棄子，破壞儒家倫理；同時他又強調苦修，有時候甚至虐待自己。所以剛過來的時候，就有人視佛教如洪水猛獸，說他「入國則破國，入家則破家，入身則破身」。
釋迦牟尼像
到了南北朝時期，南朝宋孝武帝為了加強南朝宋的實力，進行了大量的改革，其中就包括對佛教的改革，他一方面禮敬高僧，另一方面則加強對沙門的管理，嚴厲打擊不法的僧人，還強制要求僧人向皇帝跪拜，否則就殺頭。面對皇權，僧侶們不得不屈服。而在此之前的北魏高僧法果早就歸附於皇帝，成為北魏皇帝的堅定支持者，法果更是把魏太祖拓跋珪說成是當今如來。
解決了法度上的問題，統治階級接受了，接下來就是如何讓老百姓也接受。古代的中國，強調的是多子多福，而最關心這個問題的是家庭主婦，正室想生兒子保住地位，側室想通過生兒子上位。佛教的大師們又想出了一個解決辦法，佛教以前的佛、菩薩等幾乎都是男人，在眾多菩薩中，觀音菩薩以大慈大悲出名，在這古代挺像女人，所以佛教徒們就把男觀音變成女觀音，再給觀音賦予「送子」的神通。
有送子神通的女觀音一下子就得到哪些女人們的喜歡，她們紛紛前去祭拜，還大量購買女觀音的法身像供在家裡，佛教的影響從此深入尋常百姓家。
送子觀音
另一方面，南北朝時期是個大亂世，不管是平民百姓，還是皇親貴胄，日子都不好過，特別是那些貴族，因為儒家禮法在當時已經名存實亡，為了權力，王侯將相是什麼壞事都能做得出來，但也有不少貴族厭倦了這種爾虞我詐生活，但他們又不願意過得太清苦。
佛教為了爭取這些人，雖然印度佛教的寺廟不置產業，印度僧人強調苦修，佛教大師們還是改變自己，不但允許寺廟大置產業，還改變以往僧人只「日中一食」，專心修行的習慣，改成跟世俗人一樣，一日三餐。
除了上面幾項，佛教還有過幾次有意思的變化。像佛衣，在印度那邊，因為溫度較高，僧人的衣服只有「五衣（五塊布拼成的衣服）「、「七衣（七塊布）」、」大衣（一般九塊布，至多二十五塊布拼成）「三種（主要是佛教徒窮），這三種衣服對於緯度跨幅如此之大的中國來說，顯然不合適。特別是北方，有幾個人能夠只穿幾塊布拼成的單衣生活，所以傳統佛教的三衣就成為了佛教的法衣，而僧侶平時穿的則增加了各種保溫的衣物，完全中國化。
佛教徒（資料圖）
還有就是飲食方面，只有漢傳佛教徒需要吃素，而印度本土的僧侶，日本的和尚，西藏的喇嘛都不需要，這主要是因為梁武帝蕭衍。蕭衍晚年信佛，還命人翻譯了不少佛教經典，甚至幾次出家。梁武帝閱讀《涅槃經》時，發現裡面說和尚要戒葷，於是下令全國僧侶只准吃素，就這樣漢傳佛教都成為了素和尚。
正是因為這些改變，使得佛教在兩晉南北朝時期得到了廣泛的傳播，而佛教也在漢地站穩了腳跟。
讀史明智：雨絲不信佛，但是對佛家的很多哲學還是很認可的。對於佛教的變通，更是佩服得不行，沒有永恆不變的真理，只有與時俱進的科學，生活中的人也是一樣，不管你昨時昨日如何的有本事，如果你不懂得變通，不接受新的知識，總有一天就會被時代所淘汰。（註：雨絲非佛學研究者，也非佛教徒，內容僅供科普，史路雨絲原創，圖片來源於網路，歡迎轉發，謝絕轉載！）
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