經行時呼吸調整好了我們的妄想心也就降低了

佛學 06-29

經行

二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

「慢調息攝六根」，目的是達到「心無念」。我們在行道的時候，走著走著，有時候會感覺到憋氣，很難受。因為把呼吸放慢了會難受的，會悶。但是慢慢習慣就好了。並不是缺氧氣，是我們的妄想心太多，太過重。所以說我們如果能夠走的時候慢慢調息，時間長了，就不難受了，我們呼吸調整好了，我們的妄想心也就降低了。但必須知道，調息是為了攝心，這個是原則。如果我們不知道調息是為了攝心，一個勁兒地調息，那就變成了外道，如同氣功一樣。

《楞嚴經》講：「一根回收，六根寂滅。」如果我們在六根中選出一根，能夠回收起來，六根也就滅掉了。為什麼我們不能成佛？就因為有了六根。我們覺得六根是很好的東西，實際上我們不知道，六根就是六個家賊。它不斷地使我們輪迴，不斷地盜竊我們的寶貝和財物，使我們在這裡受苦，不能成佛。所以說我們必須要抓住一根，比如眼根，我們抓住眼根，就不再往外瞅。剛開始也很難，比如走到商場了，眼睛它自覺不自覺地，它就要往那個食物去瞅。比如說這個饅頭好，那眼睛就要瞅——就得硬不瞅。有時候眼角也要去瞅，也要把它收回來，絕對不瞅，這才行。所以說我們如果能把一根收回來，六根它都滅了。因為它的根子是一個，表現有六。所以說攝六根，這個很重要。

攝六根很重要。目的是什麼呢？是要達到「心無念」。心無念，為什麼要心無念？有的人說：「有善念不很好嗎？」要知道，善念也是妄想。惡念是妄想，善念也是妄想，有念就是邪，有念就是不正確的。我們有時候往往把念作為我們的一個依靠，那是不正確的，不究竟的。

所以佛說：「法尚應舍，何況非法。」念應該舍掉，只有一切念滅掉了，我們才會有正念。不是說我們的思維就算正念了，它不是正念。什麼是正念？無念就是正念。如果我們這些道理不清楚，在修行中，就不知道這個心往哪使，這個勁往哪使，就找不到這個心。如果我們知道這個道理，心，我們就摸到邊了。所以說這是很重要的，我們應該清楚，有念就邪。不管它是多微小的念，也是邪。

當然了，我們在生活中，還有善念、惡念之別。佛法是止惡不止善。善念可以利用，但是利用也必須得放下。我們知道，在工作中，比如說，我在藥局，當我給人付葯的時候，我如果沒念了，我會不會把葯拿錯？這個問題我告訴大家，是不會的。如果你真無念了，打個比方，就像我們知道的，現在有手工操作，還有一個自動化。無念了就會變成自動化。因為它沒有分別心，而更準確地來做一切事情。做而不做，不做而真做。我們就自在了。

這個無念，我們不要以為這是斷滅法。說你這無念，你這不如同木頭、石頭一樣嗎？如果我們心能夠同木頭石頭一樣，就好了。我們要知道，我們修行是和木頭石頭不相同的，木頭和石頭它也有一念，有一個邪念。我們修的是正念。這是和那些外道墮落石頭裡、墮落木頭裡為身，有所不同的。就是在修行中必須清楚這個概念，如果不清楚，我們在修行中遇到境界的時候，就會恐懼，不敢修下去，甚至以為自己著魔，失去了修行往上進一步的機會，這是非常可惜的。好，現在就講到這裡。