「你和我等於三」：貧窮藝術先驅米開朗基羅·皮斯特萊托的藝術創作

2018年6月24日下午三點，由中央美術學院美術館、義大利駐華使館文化中心和常青畫廊共同主辦的講座「你和我等於三」在中央美術學院美術館學術報告廳進行。國際著名藝術家，貧窮藝術運動創始人，也是唯一在世的貧窮藝術大師米開朗基羅·皮斯特萊托（Michelangelo Pistoletto）先生擔任主講，藝術家的個展「鏡面之上」於前一日在常青畫廊開幕。藝術家回顧了早期的藝術作品，同時重點描述了「第三天堂」相關概念與理論。中央美術學院副院長呂品晶教授、常青畫廊創始人洛倫佐·法拉奇(Lorenzo Fiaschi)先生分別進行了致辭。義大利大使館文化參贊孟斐璇先生，中央美術學院教授展望老師等出席了講座。本場講座由中央美術學院美術館學術部副主任蔡萌主持。

主講人 米開朗基羅·皮斯特萊托（Michelangelo Pistoletto）先生

中央美術學院副院長呂品晶教授致辭

常青畫廊創始人洛倫佐·法拉奇(Lorenzo Fiaschi)先生致辭

中央美術學院美術館學術部副主任蔡萌主持講座

講座一開始致辭人呂品晶教授為大家介紹了貧窮藝術（Arte povera)，這是義大利60年代觀念藝術的一個流派，以撿拾廢舊品和日常材料作為表現媒介，旨在擺脫傳統高雅藝術的束縛，重建藝術的語言與觀念。米開朗基羅·皮斯特萊托（以下簡稱「Pistoletto」）是貧窮藝術的主要代表人物之一，是當今國際藝術領域中享有盛譽的著名藝術家。他的作品主要關注綜合藝術里藝術和生活的結合。除了自身的藝術創作以外，九十年代起，Pistoletto通過「公共藝術計劃」將藝術與社會各領域積極地聯繫起來，旨在激起與製造「有責任的社會變化」。

從自畫像到「鏡畫」

講座通過幻燈片為大家回顧了Pistoletto藝術生涯的一系列作品。Pistoletto首先為大家講述了自己進行藝術探索的起始，時間可以追溯到上世紀50年代到60年代，這段時期Pistoletto致力於尋找自己的藝術定位或者說藝術身份。他大量嘗試了自畫像。通過自畫像的形式他試圖了解「我是誰？」「要做什麼？」「將來走向哪裡？」更重要的是，「我能為社會做些什麼？」鏡子成為了Pistoletto識別自己的手段，不同於傳統常規的藝術手法，Pistoletto有意混同了鏡子和畫布。在最早的作品中，Pistoletto選擇將畫布塗黑使之具有反光效果，他在這塊純色畫布中發現了自己新的形象。在這個凝視中，鏡面畫不僅僅是他自己的自畫像，也是所有畫布前觀眾的映像。Pistoletto從「自己」的自畫像走向了「世界」的自畫像。

自畫像，1965年

Pistoletto用鏡面不鏽鋼取代了原來的純黑畫布，鏡面也成為了他後來所有創作中最基本的核心要素。鏡面與觀眾、或者說與人的關係在他最近推出的「第三天堂」的符號當中進一步升華為每一個個體與世界之間的關係。在創作「鏡畫」的過程中他明白了藝術也能成為科學，他認為「鏡畫」具有四個維度，也就是說包含了時間的要素。鏡中影像是瞬間的即逝的影像，永遠屬於現在並且在不斷變化；「鏡畫」上所貼的圖像則屬於過去，這種回憶會被人的記憶帶到未來。「鏡畫」同時包括了時間的三個節點——過去、現在和未來。也正因為如此，「鏡畫」所體現的並非藝術家本人的情感與想法，而是觀眾感受經驗的集合。所有觀眾都參與到了這種存在主義的現象學當中，在這個過程中，他們參與並感受到了世界的存在。「鏡畫」的整個體驗過程因此具有了很強的雙重性——「我」、「你」，同時「我」與「你」之間的差異性形成的「我們」。以去年在北京拍攝的一組「鏡畫」作品為例，這些「鏡畫」既表明他在中國的體驗，同時也展現了他的作品中中國的存在；這不僅僅是他個人的作品，通過作品把「我們」都聯結在了一起。

「鏡面之上」展覽現場，圖片來自常青畫廊官網

「第三天堂」

接下來Pistoletto對「第三天堂」進行了詳細的闡述。這個作品同時與「破碎的鏡片」發生聯繫：單面的鏡子代表「零」或者空白，沒有自己的存在卻可以搜集或者反射周遭的一切，其象徵意義為「空無又擁有一切」；單面鏡子對半分開形成了兩個「壹」；隨著兩個鏡子夾角逐漸減小，其反射的影像不斷增多，直到鏡子完全對貼就形成了無限的循環影像。這種虛擬的鏡面探索，也可以在人類社會與生物存在中找到印證。Pistoletto的創作經歷了從自畫像到鏡面自畫像，從藝術家個人到整個世界，再到多元素不斷繁衍的生物現象學。這也呼應了講座的主題「你和我等於三」。在這個過程中，藝術家自身也同化為世界的一個表現形式。「第三天堂」將這種體驗以符號的形式再現出來。

壹加壹等於三，2017年威尼斯雙年展

這個符號是數學的無窮大符號（∞）的延伸構成，中心的圓環是由外在兩個圓環的共同穿透構成的。Pistoletto闡述了「第三天堂」的概念，它是「第一天堂」與「第二天堂」的結合體。「第一天堂」是一片人類與自然完全融為一體的樂土。我們當下所生活的「第二天堂」則是人造的樂園——人類智慧通過科學與技術手段將其發展成全球化的規模。該天堂是由人造的需求、人造的產品、人造的舒適條件、人造的娛樂和其他諸種人造物構成的。這個科技與藝術處於無限進步的時代以指數速度和連帶的利益效應觸發了自然世界不可逆轉的衰落與消耗。「第三天堂」是人類發展的第三個階段，被作為人造世界與自然之間的平衡狀態來實現。Pistoletto為大家展示了在世界各地不同形式的「第三天堂」作品。

第三天堂，1300 x 500 厘米，盧浮宮馬力中庭展覽現場，2013 年

第三天堂，法國，2013年

第三天堂，古巴，2014年

第三天堂的象徵，2005年

Pistoletto進一步解釋了在開幕式當天舉木槌打破鏡面的行為與將單面鏡子分成兩半這件雕塑作品具有相同的內涵。鏡子的碎片象徵著組成社會的個人或者群體，鏡片之間產生反射代表了人與人、社團之間的關係。單面的鏡子沒有任何意義，將其一分為二產生的互動則代表了人類社會包括政治活動的繁衍變化行為，其政治意義在於建立「第三天堂」，達到自然與人造的平衡，以使人類社會形成全新的政治格局。這種形態下的藝術不再是少數或者精英的藝術，而是大眾或者民族化的藝術。

海報：米開朗基羅·皮斯特萊托——鏡面之上

在Pistoletto看來，民主政治是獨裁專制向無政府主義的中間狀態，儘管資本主義與共產主義政府都在探索民主，但在任何地方都沒有完全實現。「第三天堂」試圖藉助藝術的形式找到真正的民主狀態。「民主」這一詞來自「大眾」和「權力」，這本身便是一對矛盾；Pistoletto在希臘語中重新找一個詞——詞源來自「大眾」與「實踐」，「大眾的權力」進而轉變為「大眾的參與」。新的實踐方式並非把權力賦予單個的個人，而是根據不同的社會領域集合起來再賦予他們相應的權力。理論仍然來自「壹加壹產生第三個元素」，來自不同社會領域的溝通可以產生新的能量，就像是破碎的鏡子落在地上產生了新的「鏡」界。Pistoletto在古巴和聯合國的實踐項目即源於此。創建於藝術家故鄉比耶拉的「藝術城市」項目啟動了「第三天堂」的目標，試圖超脫現有的政治理念，由大學與科研機構包括藝術院校通過實踐與努力營造新的世界。

講座現場

此次講座，Pistoletto從自己最早的藝術探索講起，清晰地呈現了其藝術理念與實踐的發展，正如他所說「藝術家個人生活的不同階段能夠與世界的不同時期之間建立起密切聯繫。」。在隨後提問環節，他就太極陰陽變化、繪畫的未來、藝術教育、多維空間等問題進行了精彩的回答。這樣一位藝術生命長且極具思辨能力的藝術家的現身說法，也許能為大家的藝術創作帶來一些新的思考。

文丨吳慧霞

現場圖丨美術館提供

（作品圖來源於網路）

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