蓋文章，經國之大業，不朽之盛事
曹丕《典論·論文》曰：蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。可謂一語道中了士大夫階層對於文章之用的態度，也是中國傳統文學審美的標尺。文學雖為藝術，但不僅僅是娛樂的產物，故才有人如其文之說。大抵，從文章所見，不僅有作者的性格、志趣，還有人格與理想。
《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》
這是葉嘉瑩說詩系列的其中一冊，也是我閱讀的最後一冊，其所論述的時代，正好位於漢樂府向唐詩轉變的之中，七言詩即在這一時期被文學先驅們所開創，其中一個極其重要的人物就是前文所提到的曹丕。
年少時，喜讀曹植之文，風流華彩，絢麗奪目。但隨著年齡的成長，於三曹父子之間，喜愛曹操與曹丕多過於曹植。相較於曹操的四言詩成就，曹植的才高八斗，魏文帝曹丕經常被喜愛古典文學的讀者們所忽略，而實際上曹丕才是促成七言詩的形成的重要人物。即是是如性格言，曹植那毫無約束與章法的個性，實在是令人難以苟同，所以在文學批評史上，那個有建樹的人物，自然也只可能是遇事多思的曹丕。
這本書中，還有一個極其重要的文學定義——「竹林七賢」，恐怕會顛覆大多數對於傳統文學了解不夠豐富的讀者。七賢雖然並稱，然而他們的政治取向與人格操守卻完全不同，因此完全不能夠將七賢等而視之，認為他們乃是人以群分，實際上這只是一個「文學概念」。
《宋學先覺孤山智圓思想研究》
最早聽說智圓，乃因其與卜居孤山的林逋是鄰居，再後來意識到智圓在思想史上的地位，乃是在陳寅恪與余英時的書中。這位自號「中庸子」的宋初高僧，與比其晚近的契嵩一起，並稱為宋學先覺。有賴於他們的推動，才有北宋諸儒的援釋入儒，最終促成新儒學的發生。
對於智圓的研究，這些年來有越來越火熱的趨勢，但這本書仍然是市面上得之不多的較為完整的介紹智圓的生平、思想與著述的書籍。唯一個人覺得稍顯不妥的地方，乃在質疑此書是否把智圓捧的過高。因對於佛學了解不深，實際上也不具有什麼發言權，但出於對於世上豈有「完人」的認知，有稍許的疑惑，是否有些成就乃是作者強加於智圓身上。評價歷史人物，除了認識超然和優越的部分，充分審視不足與受惠於人的部分也十分重要。作者筆下的智圓未免太高於世，皆是別人受惠於他而少有他受惠與人，豈非怪事。
《參寥子詩集編年校注》
參寥子乃北宋中期人物，蘇軾好友，卜居西湖智果寺。去年因搜韻網推過此書，而從孔夫子舊書網上購入，對其人並沒有太多的興起。
同為僧人，參寥子與智圓完全是兩種不同的畫風。智圓「清心寡欲」，專研於學術，其詩作也多有超逸不群的氣質，讀之令人心靜。而參寥，雖在佛門，其行為舉止更像是世俗中人，詩集中迎來送往的官員與俗世之人之多，詩作的用詞之「粗俗」，煙火氣之重，令人時常忘記他本為僧人。
個人並不十分喜歡他的詩作風格，也一向不喜歡閱讀應酬之文，參寥可謂佔全了這兩項，而他的為人處世之態度也與世外之人的畫風十分不符，故而相形之下，更喜歡智圓其人其詩。
《宋代隱士居士文化與文學》
這本書應當是我今年所讀第一本失望之書，原以為作者對於時代、作者與文學會有著十分深刻的剖析與見解，實際上全書可謂毫無深入也毫無見地，不知所云，牽強附會的情況甚多，因此固然套著如此高大上的題名，實際除了一些基礎的數據統計之外，卻完全沒有可讀之處，因此還是避道而行為妙。一家之言，茲列於此，供人參考。
2018.6.26
於西湖玉泉桃源嶺中
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