勤政帝要做改革家，雍正劍指康熙的不足，又砍向千百年的一大惡俗

向敬之

雍正皇帝以勤政出名，在位十三年殫精竭慮，即便新春大年初一也是忙碌政務，堅守在工作崗位上。

清末民初的明清史大家孟森說：「自古勤政之君，未有及世宗者。」（《清史講義》第二編第三章）

清世宗雍正皇帝又是一個了不起的改革家。自康熙六十一年十一月即位伊始，他就開始大刀闊斧的改革。有人會問，他剛承統改革了什麼？胤禩、胤祥、馬齊和隆科多出任總理事務大臣，為清朝前四位皇帝所未有，可視作雍正帝上台後的第一項政治體制改革。

雍正帝

他自許「俯仰不愧天地，褒貶自有春秋」，幾乎對康熙留下的各項制度進行更革，同時推行一系列改革，如密建儲君、修訂大清律例、攤丁入畝、耗羨歸公、養廉銀、士民一體當差、改土歸流、興辦直隸營田、試辦八旗井田、改革旗務……他從康熙手中接過一個吏治混亂、國庫空虛的政權，交給乾隆一個制度嚴明、國力強盛的國家，以一系列重大改革改善民生，探索社會發展的新路徑。

這些改革，根本上是富強國力之舉。雍正二年，他已將康熙朝遺留的虧空基本追繳完畢。因而，他特地在內閣之東，設置了一個封樁庫，「凡一切贓款羨餘銀兩，皆貯其內，至末年至三千餘萬，國用充足」（昭槤《嘯亭雜錄》卷一）。而各省上繳的糧米隨漕而入，全國糧倉充實，「積貯可供二十餘年之用」。

日本東洋史學家、京都大學名譽教授佐伯富高度讚賞：「諺語云『王朝基礎多奠基於第三代』，雍正帝正是清入關後第三代君主，有清二百數十年的基礎盤石，即為雍正所奠定。」（楊啟樵《雍正帝及其密摺制度研究》佐伯富序言）

國庫充盈，夯實清朝，是皇帝的底氣、國家的實力，也是雍正的努力。

康熙劇照

他之所以要這樣做，他在雍正八年二月丙辰，曾有一句話說得一針見血：「數十年內，日積月累，虧空貪婪之案，不可勝數。」（《清世宗實錄》卷九十一）直指康熙統治後期吏治廢弛所導致的各種社會弊端。

與此同時，雍正還幹了一件更讓無數百姓感激涕零的大事——他廢除了存續數千年的賤籍制度！

賤籍，即所謂賤民，不在社會底層的士、農、工、商四民之列。樂戶（樂人）、惰民（胥役）、世仆（又稱伴當，俗稱細民）、蜑戶（漁民）、丐戶（乞丐）等，他們匍匐苟活在社會的最底層，世代相傳，雖非奴隸卻比官家奴役的命運更低賤。

明末大文人沈德符在《敝帚軒剩語·丐戶》中寫道：「今紹興有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。或雲本名惰民，訛為此稱。其人在里巷間，任猥下雜役，主辦吉凶及牙儈之屬，其妻入大家為櫛工，及婚姻事執保監諸職，如吳所謂伴婆者……男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。即積鏹巨富，禁不得納貲為官吏。」

賤民只能內部婚配，一般不能和普通民眾通婚。他們是戴罪之身，從先輩那裡被圈定了賤民的身份，他們的子孫也得承襲下去。

國家向全國學子推行科舉制度，他們也沒有資格參加，失去了成為國家公務員的機會。

在封建專制的國家機器下，賤民是沒有機會改變被侮辱被損害的命運的。

成書於民國的《清稗類鈔》專辟第十一冊寫清朝戲劇、優伶、娼妓、胥役、奴婢、盜賊、棍騙、乞丐，寫形形色色只有屈辱而沒有尊嚴的所謂賤民。如《優伶類》寫「伶人畜從」：「京師伶人，輒購七八齡貧童，納為弟子，教以歌舞。身價之至巨者，僅錢十緡。契成，於墨筆劃一黑線於上，謂為一道河。十年以內，生死存亡，不許父母過問。」

樂戶

十緡，即十吊錢。這是一個優伶學徒的最高身價，其他更低賤，如同商品買賣後毫無親情可言。天子腳下的優伶且如畜生般生存，不遑論外地賤民的更不幸。

雍正即位後，賤民有限的春天來了。

王炳照、徐勇主編《中國科舉制度研究》有言：「凡籍有良賤，四民為良，奴僕及娼優隸卒為賤。山西、陝西之樂戶，江南之丐戶，浙江之惰民，皆於雍正元年、七年、八年先後豁除。賤籍如報官改業後，已越四世，親支無習賤業者，准其應考、出仕。其廣東之蜑戶，浙江之九姓漁產，皆照此例。」

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