他的書法丑了700年，卻無人敢稱「丑書」

中國書法史上的經典碑帖，絕大多數都是見了頓生歡喜心的。

有一個人的作品例外。他就是元人楊維楨。

楊維楨

如果有「丑書」之說，大家一定會毫不猶豫地把一頂大帽子，「咣當」一聲扣在他的頭上。

可隨著書法實踐與審美閱歷的提升，很多人欣賞秀美的同時，也漸漸喜歡起古拙老辣來。

世界上並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

讀懂楊維楨，人到中年

好的書法不外乎技法純熟，格調高雅，氣韻生動，特色鮮明。

書法如人。年輕時識人，多重外表，中年以後識人，更重內心。

秀外慧中固然人見人愛，而外丑內美的的高人卻非常人能識。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

在元朝，趙子昂就是秀外慧中的書風代表，他以一人之力橫掃南北，一統書壇。

言必談王羲之的時代，楊維楨以一筆「丑」字異軍突起，竟然也牢牢地佔據了書法史一席之地，豈不怪哉！

其實說怪也不怪。苦、辣、酸、甜、麻，各種口味的美食都有人喜愛，甚至還有人專門喜歡吃臭臭的榴槤和臭豆腐呢。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

元朝只有一種趙孟頫的二王復古書風，顯得過於單調，沒有楊維楨的攪局，元代的書壇就不完整。

在唐代司空圖《二十四詩品》中，有豪放，就有含蓄；有沖淡，就有纖穠；有綺麗，就有自然，等等。這說明，藝術的美，從來不是只有一條標準。

楊維楨顯然走的不是尋常路。他以無招之招，無法之法，一支禿筆，左刷右抹，終於把自己煉成了一代宗師。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

他哪來的這麼大膽子？

細細地幫楊維楨捋一捋，他竟然如此底氣十足。

楊維楨的老家在今天的紹興諸暨，父親在鐵崖山上建了個萬卷藏書樓，楊維楨少年時，他父親把他送上藏書樓後去掉梯子，用轆轤送飯，如此讀書五年。加上他小時候就穎悟過人，能「日記文章千言」，五年之後，楊維楨自然已是滿腹經綸的了。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

有學問充其量當個學者，可楊維楨還是個大作家，在詩、文、戲曲方面多有建樹。

他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，極為歷代文人所推崇。

有稱其為「一代詩宗」「文章巨公」。基本是泰山北斗式的人物了。顧瑛的玉山草堂雅集五十多次，楊維楨一直是主盟人物。

楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部

楊維楨的才華不止如此。材料記載，在音律方面，楊維楨造詣也極其深厚。

特別是善吹鐵笛，其「鐵笛道人」的別號即因此而來。鐵笛可是大有來頭，相傳古來隱者、高士善吹此笛，笛音響亮非凡，有穿雲裂石之聲。古人有詩云：「鐵笛一聲吹雪散，碧雲飛過岳陽樓 。」

楊維楨個性倔強，不逐時流。住在松江時候（今屬上海市），築園圃蓬台。

門上寫著榜文：「客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。」

人們經常看見楊維楨清晨披著鶴氅，戴著鐵冠，坐在他的小蓬台上，客人來了，他既不請上樓，自己也不下來。

好事者與他遙相高談，有人拿出桃核杯請他喝酒，喝得高興了，他就取出鐵笛，為人生長短弄，旁若無人。

楊維楨《竹西草堂志》 局部

他雖然頗有個性，卻對出身貧賤而有才德的人，禮之如師父；同樣對無才德的人，則即使是王公也白眼相對。

勢力極大的張士誠佔據吳中之後，江南名士競相投靠，只有楊維楨請都不去。

楊維楨一次去蘇州，讓張士誠知道了，拿出御酒專門款待楊維楨，酒喝一半，楊維楨賦詩一首：「山中歲歲烽煙起，海上年年御酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開。」張士誠知道強扭的瓜不甜，最後放他走人。

楊維楨《竹西草堂志》 局部

這般真性情之人，和大多數才子一樣，喜歡寄情於詩酒聲色。

元末世事紛亂，文人大多如此，聊以解憂。

楊維楨雖不酷愛喝酒，卻喜歡參與酒局。

出門必有歌童舞女相從，優遊必置酒暢飲，作詩必有侍妾端硯。

有一次，楊維楨與倪瓚在一朋友家喝酒，楊維楨突發奇想，脫了妓女的鞋子，扔到酒杯里，讓大家傳飲，美其名曰「金蓮杯」。倪瓚潔癖是出了名的，當時大怒，拍案而起，揚長而去。

楊維楨《竹西草堂志》 局部

所以，如此才華橫溢底蘊深厚而又放浪形骸的楊維楨，筆下的書法如他為人一般，形成奇崛峭拔、狷狂不羈的獨特風格，還有什麼奇怪嗎？

因此，觀楊維楨的書法，不能以尋常的書法標準來衡量，他的字就是他的人，人奇字亦奇，有一股奇氣鼓盪，這「丑書」還丑么？

（嚴正聲明）

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