念佛，不是念發願，也不是念妄想

1. 妄想執著

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位義工菩薩慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家早上好。

佛陀教導我們怎樣種福田，怎樣得解脫，因為沒有種福田解脫不了。福田從哪裡來？是從我們發的願力而來。

但是凡夫沒有願力，只有妄想執著。

佛陀成道，通過自己六年苦修，尋找解脫的道路，利益眾生的道路，離苦得樂的道路。

但是當他悟道時，明白眾生所造的業，生老病死，顛倒夢想，都是眾生執著的心。

所以他成道的第一句話「奇哉奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」

原來如此！眾生的輪迴、痛苦，就是妄想執著。

眾生跟佛的本性一樣，具足如來智慧德相，就像我們照鏡子。

鏡子本身能把影相照出來，不管你長得丑、漂亮，帥。

不管你是好東西、壞東西，它都原原本本呈現給我們。

眾生的業力也是如此。

我們的自性、本性，原本就像鏡子那麼乾淨。

但是眾生妄想執著，造業，後面得到的果報，在鏡子前呈現果報。照不見影像了，是被灰塵覆蓋了。灰塵就是妄想執著。

但是我們眾生解不開這個謎，也做不到。

比如我們來這念佛，每天分享，誰又預知時至，誰又得到感應了。

自己呢，沒有預知時至，也沒有感應，沒有改變，沒有感到業障深重，也沒考慮妄想。

自己就想，「為什麼別人得，我不得？我不得，是不是我用功不到位，不夠努力？」

2. 病苦作良藥

省庵大師在他的《竹窗隨筆》里說：「病是眾生之良藥。」

我們生病了，為什麼還要說是眾生之良藥？那是對祖師大德說的，祖師大德悟出的道理。

如果我們生病了，我們只知道它是障礙、業障，不能成為良藥。

因為我們生病了，痛苦了，就會分心。你念佛時，你會考慮：病怎麼這麼痛？為什麼得這樣的病？

一大堆問題想不開，整個注意力，都轉移到障礙上。

你也想念佛，但不能把心定下來。你想消業障，也消不了。

但祖師大德，他知道人生無常，身體來之不易，聞到佛法更不易。

好多經書里強調，人生難得，佛法難聞，六根難具，信心難生，明師難遇。

我們這一輩子具全了，「人生難得今已得，佛法難聞今已聞，信心難生今已生，明師難遇今已遇」，我們都碰到了。

如果這一生沒有去了道，去離苦得樂，那來生我們又在哪裡啊？

如果身體障礙時，那就很可惜了。

所以祖師大德，知道這道理。每一次生病時，他考慮，自己還沒有了道，趕快加緊用功，好好修行。

因為人容易懶惰，好的時候什麼都忘了，想用功時，「哎喲，今天太累了，明天再補過來吧；明天太忙了，後天再補吧。」

這是凡夫的共同點，天天給自己找借口。

但是祖師大德，他碰到困難時，會加快他開悟，用功。

不想自己病痛，想到自己要解脫，還沒得解脫，現在生病可能報身要毀壞了，趕快用功。

所以他一心安在佛號上，每一口氣，像師父說，跟佛號同步，一口氣安住佛號。

3. 念佛求什麼

但我們的一口氣，是安住在煩惱，病，痛苦。我們沒有每天發願，時時刻刻綁住願力，我要預知時至、離苦得樂、消業障。

所以念佛時，沒有念六字洪名，不是去求無量壽、無量光，無量覺。

而是求「我要預知時至，消業障，離苦得樂」，整天你是這樣的煩惱。

達不到時，又想：

我業障深重，我跟這個道場可能沒緣分，我跟法師緣分不深，來到這沒感應，得不到佛力加持，得不到他力幫助。

我們整天就在這樣想問題。

而念佛時，嘴巴南無阿彌陀佛。心裡想，我要預知時至，消業障。這樣分心念，當然沒結果。

我們念佛追求的是三昧。什麼叫三昧？三昧就是禪定，是心口意成為一體。

也是經常說的，念佛成片，連為一體。

我們念《彌陀經》時，若一日，二日，三日，四日，五六七日，一心不亂，你就能往生西方極樂世界。

經書告訴我們，一定要一心不亂。

我們凈土宗《彌陀經》最根本，是佛陀為利益一切眾生，普利三根，而說出來的。

就像我們，七日一心不亂，絕對可以消業障、離苦得樂、往生西方極樂世界。

我們往生西方極樂世界了，你就能預知時至、業障消除。

不是你在這念，「我要預知時至、消業障、離苦得樂」。

你一定要念南無阿彌陀佛，無量光、無量壽、無量覺，這樣才有作用。

我們每天念佛以前，以前發的願力是「我一定預知時至、消除業障」。

改為：「用一句佛號，圓滿我的人生」這種願力。念佛時，你就要驅除你的妄念，專註你的佛號。

每個人的緣分、業力不一樣，我們昨天講共業共報，修行也是如此，共業共報，共業不共報。

我們來到大佛寺，是共業招感來的，到這共修，是我們的共報。

來到這邊每個人感受不一樣，用功不一樣，心態不一樣，所以每個人的感應也不一樣。

雖然都來大佛寺了，這是共業所感，但是每個人不一樣，共業不共報。

4. 共修發願

我們共修的目的是什麼？

第一，對治我們的懶惰，來這以後，大家都去做。

我不想拜的時候，大家都拜，不莊嚴，不行，那我也拜下去了。

人家都念，我也念，因為規矩是這樣。

所以雖然自己發心不是很夠，受環境感染，自己也發心去做了。

起碼行動上這樣，多多少少會種點福田，修點福報。不願意自己懶惰，使自己勇猛精進。

第二，我們在這共修當中，有人了生死了。我們是他的同修、同學，來世他了生死了，往生西方極樂世界，我們沒有了生死，在六道打滾。

但我們同修過，我們是同學，共修了就有共業，希望以後共業招感，能增加我們的福報。

如果有一個同修，往生西方極樂世界了，那我們是他的同修。我們就有個朋友在西方極樂世界，這是共修的力量。

所以，我們來這念佛，不管是什麼原因，整天不要打妄念「要消除你的業障」。

你就要發大心，發大願。什麼叫大心大願？

大願呢，像地藏王菩薩那樣，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。

就是願意度盡一切眾生，我方成佛。

這是每一位佛菩薩共同的願力。他們的願力，都是願眾生得離苦，不為自己求安樂。

地藏菩薩神通廣大，如果他想求安樂，求享受，他到非想非非想處天，會很快樂。

他就不會到地獄裡面去，跟眾生一起受苦。

因為他有了這樣的願力，他才不痛苦，但不代表報身不痛苦。

好像我們，到山區裡面去扶貧，山區裡面生活很痛苦，你去扶貧的時候，你覺得痛苦嗎？

不痛苦。因為你只有一個憐憫之心，所以你在那裡不痛苦。而是覺得快樂：今天做了一件好事，成就了別人，自己開心。

所以，我們要發大願，為自己的冥陽兩界、冤親債主，乃至十方法界的冥陽兩界，共同離苦得樂而念佛，這是大的願力。

發了這樣大的願力，那我就發大心：

每一天，不想別的，就念好一句佛號，把這個功德，迴向給他們，讓他們離苦得樂。

就像地藏菩薩，在地獄裡面為地獄眾生一樣，也跟我們生活當中去扶貧一樣。

看到人家需要，看到人家痛苦，毫無保留的，去幫助他，這個就是發大心。

所以你不要一面念佛，一面想著眾生，一面又想著你的障礙，一面又想著「我怎麼去種福田」等等。

你有多少個心哪？你只有一個心。所以你的一個心放到那麼多的地方，你念佛怎麼有感應啊？

5. 有願必從

佛成佛的時候，第一句話就告訴我們，由於妄想執著，不能證得，明明告訴我們了。

我們自己覺得很信佛，我學佛了，很相信，能依教奉行；

到師父前面，講「沒問題，依教奉行」。

後面真正做起來，就不依教奉行。你叫我去掉妄想執著，我就不這麼想。

我就高興想「我業障怎麼消除，福慧怎麼增長，我怎麼預知時至、消業障」。

這是我們眾生的弊病。所以我們的願力不要掛在嘴巴。

一年之計在於春，一日之計在於辰。每一天，自己發這個願力，就不要去想這個問題了。

你有這個願力，有願必從。什麼叫必從？就是發了願力，就照這樣去做。

至於怎麼做？好好念佛，一心不亂念佛，心口意一致念佛，這是依教奉行。

這樣才是隨你願力去做了，你有願去做了，才能得到果報。

我們往往是願力發了沒去做，整天抓著這個願力不放。

在生活當中一樣，自己有理想，天天做什麼？

為理想發愁，卻不去工作，不努力。

自己想，我要發財，做首富。後面呢，自己不工作。就這樣去想，那個想不是理想，是妄想。

我們念佛也是如此。整天你一邊念佛一邊想，心都丟了，怎麼有感應？

所以念佛，首先發願力，把心撿回來，把心安住。用南無阿彌陀佛，六字洪名來安住它。

這樣我們的心就受到六字洪名的感染，心跟六字洪名同步，與阿彌陀佛同步。

與阿彌陀佛同步以後呢，我們的願力又跟阿彌陀佛的願力同步了，那自然而然的就共同離苦得樂了。

所以，希望念佛時，不要起妄想，看住自己的心。

心跑了，要懂得把它拉回來，用六字洪名把它安住，不給它跑。

每天早上要來發願，天天發。

發願完了，去做就可以了。不要光是嘴巴說依教奉行，要真正做到依教奉行。

既然依教奉行是沒有什麼理由可說的，去做就是依教奉行。

所以念佛時，不能再找理由了，找理由就浪費時間了。

這樣才是真正的好好念佛，老實念佛。

希望大家以這樣的態度、方法，要求自己，警策自己，鞭策自己。

希望大家都能達到一心不亂，進入念佛三昧這個境界，達到共同離苦得樂的目標。

阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖縣大佛寺

2018年6月23日

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