《大手印五支證道歌》簡釋（上）朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
作者：太橋旦曾堪布
《大手印五支證道歌》簡釋（上）
《大手印五支證道歌》的內容是：
禮敬具德上師帕摩竹巴！
慈心悲心之賽馬，利他之勝若不得，
天人聚處不覺恩，故當勤此心菩提。
自身本尊之王者，不變其城若不持，
空行會眾難聚集，當勤自觀為本尊。
上師四身之雪山，如陽虔敬若不得，
如流加持不降臨，故當勤修虔誠心。
心性之寬廣虛空，若為如雲妄念遮，
二智之星不能顯，故當勤修無念心。
二資量之牟尼寶，不行凈拭之祈願，
願求之果不能得，故當勤修迴向心。
《大手印五支證道歌》是藏傳佛教諸多傳承大德們共同倡導、廣為弘揚的殊勝教言。證道歌分為五個部分，所以稱為「五支」。這五支不僅囊括了佛法的八萬四千法門，也涵蓋了金剛乘的四部密續——事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部的全部內容，佛法的精髓都能體現於其中。所以，《大手印五支證道歌》的內涵非常深奧。因為時間有限，這次只做一個簡單的解釋，希望能夠對大家的生活與修行有所助益。
《大手印五支證道歌》的第一句是：
禮敬具德上師帕摩竹巴。
帕摩竹巴是噶舉傳承的四大分支之一「帕摩噶舉」的祖師，這首證道歌是帕摩竹巴祖師的一位重要弟子——究巴大師所作。所以，在證道歌的開頭，究巴大師要禮敬自己的上師帕摩竹巴。
《大手印五支證道歌》第一支：
慈心悲心之賽馬，利他之勝若不得，
天人聚處不覺恩，故當勤此心菩提。
也許有些人一看到題目中「大手印」和「證道」兩個詞，心裡就會想：「哇，是不是學了這首證道歌就能神通廣大了？是不是身體能放出五彩光芒、飛來飛去、變化無窮了？」如果您有這樣的想法，我只好替究巴大師說一聲「Sorry」，因為證道歌的第一支講的是慈心和悲心，根本沒提神通。為什麼呢？因為慈心和悲心是菩提心的基礎，是佛法修行的第一個要點。
一位修行人，無論是在家還是出家，除非能具足慈心和悲心，否則無論具有什麼樣的外在功德，比如禪定力、神通等等，都不能獲得解脫、證悟佛果。如果忽略了慈悲，單純追求禪定和神通，這樣的修行人極有可能誤入歧途。據說魔王波旬就是一個神通廣大的傢伙，可能比孫悟空還要厲害很多，但由於缺少慈心和悲心，他只能是魔王，而成不了佛。所以，是否具有慈心和悲心，才是判斷一名佛教徒是否合格的基本標準。
證道歌里把慈心和悲心比喻為賽馬，這不是一匹普通的賽馬，而是指「馬寶」。大家要注意：是馬寶，可不是寶馬，寶馬一類的豪車在馬寶面前只能算是一堆破銅爛鐵而已。什麼是馬寶呢？就是供曼達法中的七政寶之一。七政寶是輪寶、如意寶、后妃寶、大臣寶、大象寶、馬寶和將軍寶。馬寶在人間極難見到，一般都是轉輪聖王才能擁有。《了義炬》中說：有了馬寶，一個上午就能環繞四大洲一圈。藏傳佛教里有位格薩爾王，他就擁有馬寶，他騎著馬寶完成了很多不可思議的偉大事業。
馬寶之所以稱為「寶」，是因為它可以載著主人迅速達到任何目的地。這是個比喻，意思是說：一旦我們騎上了慈心和悲心的馬寶，無論此世還是來世，無論有生之年還是中陰時期，這個馬寶都不會離開我們，會一直載著我們脫離恐怖的輪迴之境，到達解脫安樂的涅槃彼岸。
有時我們也把慈悲心稱為「內在的善知識」，因為慈悲心是一種內在的力量，在關鍵時刻能真正幫助我們，不像財物、親眷等身外之物那樣容易散壞，不可依靠。比如在大地震之中，無論多麼豪華、堅固的房屋，瞬間就會崩塌，不能保護我們不受傷害，一切身外之物都是如此。在死亡降臨時，身外之物更是一絲一毫也帶不走，所以根本不值得我們追求。
那麼，騎上了慈心和悲心的馬寶，是不是就足夠了呢？還不夠。因為我們還需要掌控馬寶的方向，還需要一條韁繩，這條韁繩就是「利他」，包括利他之心和利他之行。
小乘的聲聞、緣覺也有慈悲心，但是缺乏廣大的利他之心和利他之行，就像一位失去雙臂的母親，縱然有心救護危難中的孩子，也沒有能力去實現。而大乘菩薩的慈悲心，必須具足利他之心和利他之行。
證道歌將利他之行比喻為騎馬比賽——我們要像騎著馬寶去賽馬一樣，懷著慈悲心，去參加一場利他的競賽，而且一定要獲勝。所謂獲勝，並不是出於傲慢心去爭強好勝，而是要勝過自己的自私和我執，全然無私地利益他人。否則就無法贏得天人們的讚歎，所以叫「天人聚處不覺恩」。
作為初學者，有時我們也能生起一點利他之心，對某一個眾生心生憐憫，但只有念頭是不夠的，還需要付諸行動。比如面對一位饑寒交迫的乞丐，如果我們只是站在那裡眼淚汪汪地看著他，心裡一直可憐他，對這個乞丐會有幫助嗎？乞丐會不會過來跟我們說：「太感謝你了，感謝你一直含淚看著我。」不會的，他不需要眼淚，他需要的是實實在在的幫助。
我們的本師釋迦牟尼佛，在往昔漫長的生生世世中，幫助、救護了無量眾生，無數次為眾生獻出了寶貴的生命，實實在在地用偉大的行動來踐行慈心和悲心，因此才成就了三十二相、八十種好等功德，圓滿了佛果。我們也要像佛陀一樣，不僅要具備慈心和悲心，更要付諸實際行動，去幫助眾生，為眾生做奉獻，這才是真正的菩薩行者。
只有努力實踐菩薩行，才會成為眾生的親人，才能增上自己修行的助緣。眾生是我們的福田，我們將慈悲心、菩提心的種子播撒在眾生的福田裡，從一兩個人做起，逐漸擴展到無量眾生，那麼下一世，乃至無盡的未來世，福田裡就會長出無量善果，這就叫廣結善緣。最終，我們的菩提之果會在這片廣大的福田中成熟。所以說「故當勤此心菩提」。
這裡要再次提醒大家，菩提心雖然是成佛的根本，但決不能忽視前行。前行中最重要的內容就是要做一個好人。比如說，高樓頂層的風景無限美好，但必須從第一層起步，才能層層而上，最終登上樓頂。所以，我們首先要做一個好人，做一個孝順的人，做一個知恩報恩的人，做一個素養很高的人，在這些基礎上，才能逐步建立、實踐真正的慈心和悲心，再慢慢展現出真實無偽的菩提心。
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