天人在要墮落時，若能這樣做，就能永不墮落三惡道
《地藏菩薩本願經淺釋》106
說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德。及不思議威神之力。
我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。
「說是語時」：釋迦牟尼佛說這話的時候，「會中有一菩薩摩訶薩」：在法會裡邊有一位菩薩，這一位菩薩不是普通的菩薩，是一位大菩薩。「名觀世音」：他的名字叫觀世音，觀世音菩薩。觀是能觀之智，世音是所觀之境。因為他以他這種的慈悲智慧，觀看十方世界所有眾生痛苦的音聲，他就尋聲救苦。
這一位菩薩在這時候，就「從座而起」：從他自己的座位就起來了。「胡跪合掌」：右膝著地胡跪，合掌起來。「白佛言」：對佛就說了，「世尊」！「是地藏菩薩摩訶薩」：這一位地藏菩薩摩訶薩，「具大慈悲，憐愍罪苦眾生」：他具足最大的慈悲，悲愍可憐所有有罪受苦的眾生。「於千萬億世界」：他在千萬億那麼多的世界裡邊，「化千萬億身」：化度千萬億那麼多的身。「所有功德及不思議威神之力」：他所有的功德和不可思議這種大威德，大神通的力量。
「我聞」：觀世音菩薩說，我聽見「世尊」，「與十方無量諸佛」：和十方不可數那麼多的佛。「異口同音」：雖然口是不同，然而音聲是相同的，都說同一句話。「讚歎地藏菩薩雲」：十方諸佛都異口同音的讚歎地藏菩薩。這還有一個意思，是說觀世音菩薩在過去，聽見十方無量諸佛統統都讚歎地藏菩薩，雖然不是在一個時候，可是說的都是同一句話，都是說地藏菩薩有不可思議的智慧神通。「正使過去現在未來諸佛」：正使，假設是正當令一切諸佛──過去的諸佛、現在的諸佛、和未來的諸佛。「說其功德」：十方三世一切諸佛說地藏菩薩的功德，「猶不能盡」：尚且說不完。
「向者」：就是以前，「又蒙世尊」：又承蒙世尊，「普告大眾」：對大家也講，「欲稱揚讚歎地藏菩薩利益等事」：欲，想要。想要稱揚讚歎地藏菩薩利益人天這些個事情。我「唯願世尊，為現在未來一切眾生」，「稱揚地藏不思議事」：稱揚，講一講地藏菩薩不可思議的事情。觀世音菩薩請釋迦牟尼佛說地藏菩薩不可思議的功德智慧，使「令天龍八部」，「瞻禮獲福」：瞻禮佛和菩薩，這種功德是無量無邊的，詳細說起來，是難以窮盡的。
現在大概的講一講，這禮拜佛菩薩的功德有五種：(一)端正圓滿：相貌生得端正圓滿，人人見了都生一種愛敬心，對你有一種好感。(二)得妙音聲：聲音清朗宏亮，好像銅鐘似的。(三)多財富：能禮拜瞻禮佛菩薩的形像，等到將來，會有很多的財富、寶貝。(四)生尊貴家：都生在很有地位，很有德行，尊貴的家庭。(五)生於天上：可以生到天上去。這是拜佛的五種功德。
佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。
汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。
「佛告觀世音菩薩」：佛告訴觀世音菩薩，「汝於娑婆世界有大因緣」：你對南閻浮提這個娑婆世界，這個堪忍的苦世界，你的因緣特別深，特別有緣。「若天若龍」：或者天上的天人，或者一切的龍。「若男若女」：或者善男人，或者善女人。「若神若鬼」：或者一切的神，或者一切的鬼。「乃至六道罪苦眾生」：乃至於天道、人道、阿修羅道、地獄、餓鬼、畜生，這六道裡邊的罪苦眾生。
「聞汝名者」：聽見觀世音菩薩的名字。「見汝形者」：見了你觀世音菩薩的形像。這將一切土、金、木、石，乃至紙畫的形像，都包括在內。「戀慕汝者」：對你有戀戀不捨的戀慕之意的人。「讚歎汝者」：或者讚歎你的人，「是諸眾生」：這一類的眾生，「於無上道，必不退轉」：他們於無上的佛道，必定不會退轉的。
「常生人天」：常常生到人間或天上。「具受妙樂」：他們具足受這種微妙的快樂。「因果將熟」：他們的因果將要成熟了。這是種因結果，果成熟了。「遇佛授記」：他們都能遇到佛為這一切的六道眾生授記，授記將來都可以作佛。
「汝今具大慈悲」：你現在又發最大的慈悲心，「憐愍眾生」：你慈悲對一切眾生，憐愍一切眾生。「及天龍八部」：和天上的龍，及八部鬼神。「聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事」：你現在聽一聽我宣說地藏菩薩他這種不可思議的境界，利益人天六道眾生的事。
「汝當諦聽」：你現在要特別注意慎思而聽，「吾今說之」：我現在要給你講一講。「觀世音言，唯然！世尊」：這時觀世音菩薩說，唯──是，然──答應了，說好啊！請世尊為我們大家講。「願樂欲聞」：我們法會的大眾都歡喜聽一聽地藏菩薩不可思議的境界。
佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食。寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。
「佛告觀世音菩薩」：佛告訴觀世音菩薩和法會一切大眾。「未來現在諸世界中」：未來和現在所有世界裡邊。「有天人受天福盡，有五衰相現」：天人的天福是非常之快樂，在天上比人間快樂得太多了。
可是天人有五衰相現，這五衰相現是什麼樣子呢？
(一)花冠萎謝：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相現的時候，這花冠帽子就謝落了。
(二)衣著塵埃：天人的衣服是不需要洗，總是潔凈，但等到他的衣服上一有塵土了，就知道他快死了。
(三)兩腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一現，兩腋汗出，身體和胳臂中間的地方就出汗了。
(四)身體臭穢：天人的身上總有一股香氣，總放香，等他五衰相一現的時候，身上就有一股臭氣，臭氣入體。
(五)不樂本座：天人總是坐著，坐在那兒有一種禪定相，等到五衰相一現的時候，禪定相就沒有了，也不知道坐著好，還是站起來好，站起來又坐、坐著又站起來。在這個時候，他就該墮落了，一墮落或者就轉餓鬼、轉畜生、下地獄、或做人，都不一定的，這叫大五衰相現。
還有小五衰相現。小五衰相現是什麼呢？
(一)樂聲不起：天人的聲音都非常之美妙，等他五衰相一現的時候，聲音就變惡聲，聲音不美妙了。
(二)身光微暗：天人的身上都有光，等到小五衰相一現的時候，身上的光就沒有那麼光，發暗了。
(三)浴水著身：本來天人沐浴的時候，身體不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，但小五衰相一現前時，沐浴的水就會沾在他身體上了。
(四)著境不舍：他遇到什麼境界，就著住在境界上，不能舍境界。
(五)身虛眼瞬：小五衰相一現前時，身體非常的虛弱，不強健，沒有氣力了。眼瞬：天人很少睜開著眼珠子來回的轉動。但是小五衰相一現前時，天人的眼珠就來回來回的動，這叫眼瞬。這是小五衰相現。
另外又有七種，這七種，其中包括有大五衰的五種：
(一)光滅。他的光沒有了。
(二)花萎。頭上的花冠落了。
(三)色變。天人的相貌很圓滿的，但是他五衰相一現，就變了，本來很好看的，現在變成不好看了。
(四)衣著塵埃。
(五)兩腋汗出。在胳臂底下出汗。
(六)身瘦。天人不需要吃什麼補品，身體也不瘦。但是他這種衰相一現時，身上也就瘦了。
(七)不樂本座。離開自己所坐的位子。小五衰、大五衰、又有七衰，這些都是天人天福盡時所現的相。
「或有墮於惡道之者」：或者有墮落到惡道裡邊的。「如是天人，若男若女」：像這種的天人，或者是男，或者是女。「當現相時」：當他五衰相現的時候，「或見地藏菩薩形像」：他或者能看見地藏菩薩的形像。「或聞地藏菩薩名」：或者聽到地藏菩薩的聖名。「一瞻一禮」：或者這麼看一看，禮拜一下。
「是諸天人，轉增天福」：這一切的天人，不單不墮落了，而且又能增加他的天福，「受大快樂」：受最大的快樂。「永不墮三惡道報」：永遠都不會墮落到三惡道里去。「何況見聞菩薩」：況且或者見到菩薩，或者聽見菩薩的名。
「以諸香華，衣服飲食」：以種種的香，種種的花，種種的衣服，種種的飲食。種種的「寶貝瓔珞」：瓔珞是一種寶貴的裝飾品。「布施供養」：來布施和供養地藏菩薩。「所獲功德福利，無量無邊」：所得到的功德和福利，是無量無邊的。
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