對世間的執著是獲得證量的最大障礙
雖然住在靜處，但是內心對今生的名、世間的人有掛礙和執著，修行對你沒有大的幫助。所住的地方之所以要遠離世間，主要是內心要遠離這些執著，在遠離執著的基礎上，才可以修得成功。
執著都沒有放下，怎麼修都不會成功的，反而把法也用在世間的名上：我有多少弟子、多少名氣、多少粉絲等等，佛法用在造惡業上。
證量生起的基礎是遠離執著、內心乾淨，然後慢慢證量會生起成長。
沒有離開的話，修什麼法都生不起證量，法根本進不了內心，生不起證悟，因為你心已經被與世間的名雜在一起。所以，對今生的希求不可以有，世間的事情更不可以做，兩個都不可以。
有人可能會說：我今生也要圓滿，來世也要圓滿，兩個都做。若今生後世的都想做的話，修行佛法一定變成副業，現世法第一。兩個都想做，是騙老師、騙佛菩薩而已，實際上你把世間的當第一，才會說我兩個都做。
如果是副業的話，這個副業肯定不會成功，因為佛法不是容易成功的事情，要付出很多很多。
我們該要的是什麼呢？依靠好的法友，在修學方面相互鼓勵、遠離惡友。對住的地方不要貪心，住的什麼樣子的房子，冬暖夏涼等等，色聲香味觸上的貪心一直在，怎麼修得成功？
應該什麼都不在意，好像流浪一樣，今天在這裡，明天在那裡，就像密勒日巴，才會成功。
那是不是我們不要買房子？也不是，這是我們內心裏面要注意的。比如，龍樹菩薩對國王、世尊對某些國王都有開示，這些國王也不少成就了，他們還是有大的房子，還是很享受。所以這是我們內心要改變，有房子有福報要把它用在修行上面。
我們身語意的任意一個行動，必須要如理如法，必須對治煩惱不跟隨煩惱，這麼做佛法修行才是正確的；同時，修行上要精進。精進修行證量肯定會出現。證量出現的時候，不要慢心；慢心生起，又是一個罪，會讓你的修行失敗，證量的功夫會消失。這個方面也要注意。
重點是我們平常講的：是不是佛法以什麼為界限呢？下士道的法才叫法，下士道的法是最底限。如果下士道的法沒有修到的話，那就是什麼法都沒有修到。
下士道的法是什麼呢？執著今生的心要放下，今生跟來世相比，來世完全是第一。如果這個心沒有，下士道的法就沒有了。
《三主要道》和薩迦派的《遠離四種執著》也講，沒有捨棄貪著世間的話就不叫法；貪著輪迴圓滿的話，不叫出離心；我愛執沒有放下的話，不叫菩提心；有執著的話，不叫空性，一共四個。
第一個，如果你心裡世間的執著特彆強，不叫修行人或者佛教徒，是沒有信仰的人。這麼執著世間，不用說解脫那些遙遠的事，下士道的法都做不好。
所以，第一個界限，有沒有世間的執著？然後再高一點，有沒有輪迴圓滿的出離心？再高一點，就是菩提心；再高一點，空正見，一個一個階梯上來。
TAG:老九讀佛 |