巴結權貴與欺辱弱小是最折福的事情

實修竅訣

《噶當語錄》中阿底峽尊者對阿里王香曲奧臨別贈言說：「只懂佛法不能成佛，必須依法去實修。」故此，這本阿底峽尊者與弟子間的問答語錄（《噶當語錄》）都是濃縮三藏精華、指導實修的竅訣語錄，是佛法實修者的圭臬與瑰寶！

面對他人的時候，我們肯定有各種分別、比較。

比如高低來說：有沒有學問、有沒有錢、有沒有地位……等等。

這裡是用「地位」這個字，但是實際上是（覺得別人比）自己差：我們有學問，他們沒有學問；我們有錢，他們沒錢；各種我們自己有他人沒有的，變成是他們比我們差的。

那個時候，一個大乘修行人就特別要注意：對他應該生起悲心，起碼要有一個同情的心。

我們看不起他，馬上心裏面有點「怕」他：怕「我變成他的話怎麼樣」，「我不想當這樣的人，不想接觸這樣的人」。

有一些人有奇怪的想法，好像接觸有錢人、有地位的人的話，有「沾到這種福報，可以和他們一樣」這種期待。對比較不好的（人）就有點排斥，「我不要跟你吃飯，也不要跟你來往」這種觀念。

實際上有沒有福報完全是業果使然嘛，巴結有錢、有名的人太可笑，你越這樣做福報越差！

希望自己好，（就要）對他人更同情、更關心，累積福報就更好。

但是我們一般世間人就會想：「跟他接觸會不會自己變成也會跟他一樣」？（對比我們差的人），修行人特別是大乘的修行人，更要悲心慈心要生起同情。

我們平常接觸他人，肯定有個比較，馬上看：我高還是他高，我瘦還是他瘦，我年輕還是他年輕，我有錢還是他有錢，我的衣服怎麼樣他的衣服怎麼樣。

比較是可以，但是比較的後面不要有「比我劣的人，我不要接觸」的想法，應該是生起同情心，這樣才聰明才會累積福報。

（如果對方）什麼都好的話，那就是需要修喜無量心，慈悲喜舍的喜，不是隨喜。

喜無量心是「願一切有情不離無苦之樂」，要這麼想：他永遠這樣好、要更好。

比如，看到窮人的時候，我們就希望他們有錢；看到他得到錢就高興，因為「我的希望展現在這個人的身上了」，從而就「高興」。

這裡講的是，不管什麼角度比我們差的，要生起悲心、同情、悲憫的心，一個大乘修行人完全不可以「欺侮和輕蔑」。

我們看到別人身上不管什麼比我們好的時候呢，一個修行人不要嫉妒，要讚揚他，要希望從他那邊學到東西，變成「要跟隨他」的樣子。

大乘的修行人在修行上一直往前沖，在修行上可能有比較強的比較心，比如阿底峽尊者下面的弟子都認真，會比較：誰比較厲害，誰修得比較好。

「他修的比較好」的時候，心裏面好像有點怪怪的，有點不能接受，心裏面有可能會冒出來一些嫉妒。所以那個時候不要嫉妒，要隨喜、讚美他，要跟他學習，要跟隨他，要做到這個。

「人人都憎惡仇敵而喜愛自己的親朋，所以應當除去貪戀和偏袒」。比如說，我們面對一個人群會有「我們是廣州人、我們是中國人，你是哪邊的人？」的偏向，有一個自己偏向的執著。

比如，「我們是格魯派，你們是什麼教派」、「我們是亞洲人，你們是什麼地方的人」、「我是什麼師父的弟子，你是什麼師父的弟子」，就一個分類（黨）。

實際上是，對一個菩提心、大悲心的修行人來說，分類（黨）就等於你的菩提心修得不好。

應該是沒有「我的」跟「他的」的距離，沒有我的教派、你的教派這種的界限親跟遠的差別。

「我是亞洲人種族，你們是什麼種族」——這樣的種族、國家、信仰、教派……這種界限不可以有。

當然界限是存在，但以界限來區別親跟遠的差異不可以出現。如果這個出現，你的大悲心在哪裡？菩提心跑到哪裡去了？

包括「這是我的家庭、這不是我的家；這是我的母親、這個不是我的母親」這個界限來成立內心非常大的親跟遠是不可以有的！

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