他用夾過肉的筷子，碰了我的素餃子——一場家庭聚餐引發的思考

文/方月

來源：2017理想地球潛力獎獲獎論文

「

佛教徒之願行應以弘法、利生為目標和指導，注意區分有效發願、無效發願和負效發願，並以善巧方便的方式去行持。

關鍵詞：普賢大願；弘揚佛法；利益眾生；有效發願；無效發願；負效發願

近年來，隨著高僧大德們弘法事業的不斷增上，佛教寺廟和佛教徒數量不斷增長。同時，學佛人的素質也在逐步提高。在索達吉堪布等大德的號召下，許多佛教徒發願終生聞思修行，行持放生、吃素等佛行事業。這一舉動救度了無量眾生，令佛教的慈悲觀念深入人心，對社會產生了巨大的影響。

作為當今時代的一名佛教徒，我們除了要把握機會、努力修行外，還應當時時刻刻反觀和修正自己，爭取成為一名合格的佛教徒。

本著這一出發點，筆者將近期目睹的一件小事，寫成文字，供自己和有緣人借鑒。

餐桌

男、女主人，客人及其孩子

01.

情 景

再 現

在一次家庭聚餐上，素食者男主人對客人的孩子，進行了不太客氣的批評教育。原因是孩子用夾過肉的筷子，碰了自己的素餃子。批評之餘，男主人還將兩個被碰過的素餃子夾到孩子的碗里，要求其吃掉，理由是這兩個餃子已經沾過肉味，不能繼續留在裝素餃子的盤子里。

孩子的家長瞪得兩眼發直，一句話也沒說；男主人卻只顧著保護他的素餃子，什麼都沒有注意到。

事後，男主人的妻子私下提醒他，自己不沾，靠邊吃沒碰的就可以了，夾回去太不尊重別人。另外，在外邊吃素的時候，也沒辦法保證每次鍋碗都可以刷的很乾凈，A師兄在國外實在點不到素菜時，就是把肉挑掉後再吃的。

男主人聽後卻不以為然，他認為提醒孩子不要拿筷子亂碰，是為了讓孩子懂道理，自己是出於好心；至於A師兄吃肉邊菜，是因為A師兄和自己的發願不同（言外之意，男主人已經發願一點肉都不能沾）。

希望孩子懂道理，我們暫且可以理解；每個人的發願不同，也能夠理解；但是讓筆者不能理解的是，男主人為什麼要發這樣的一個願呢？不僅是男主人，不少佛教徒都會發類似的願。

Ⅰ. 吃素與不沾肉味的異同

Ⅱ. 關於發願

02.

思 考

分 析

下面筆者從兩個方面分析這個發願：不沾肉味。

首先，從能否實現的角度，筆者認為難度很大。除非天天頓頓在家裡吃，準備單獨的鍋碗瓢盆，還要做飯的人眼神好，能挑出菜里的小蟲，如此才能實現。這個難度是顯而易見的。

其次，從利益大小角度看，筆者認為作用也不是很大。作為佛教徒，我們吃素和非教徒不沾葷腥看起來很相似，實則不同。如果不仔細分析，則很容易將兩者混為一談，並且稀里糊塗地認可這個似是而非的觀念。下面筆者仔細分析一下兩者的異同：

同

從表面上看，純素食必然沒有肉味，故意吃沾肉味就是在吃眾生肉，在這一點上看兩者有重合的部分。筆者也認同，在可以選擇的情況下，應當盡量吃純素，這樣是最完美的。

異

首先，從心態上看，沾，不是故意而為，與吃肉不同，是不得已的選擇。

其次，從結果上看，沾，是偶爾不得已的情況下被動性的發生，不具有飽腹的功用和連續性，所以不會因此危害眾生的生命。

再次，從修心角度看，吃素是為了不害眾生，長養大悲心，非故意沾一點肉味，並不會障礙大悲心。六祖惠能大師在獵人隊伍避難的十五年里，吃的都是肉鍋里的菜。所以歷代大德雖然都提倡吃素，但並沒有要求必須完全不能沾肉味。

筆者認為，有了吃素的概念和行為後，再單獨把純粹的不沾肉味拿出來發願，雖然勇氣可嘉，但總有「雞肋」之嫌。如果沒有善巧方便，可能還會適得其反。

談論這件事，並非是要談論事件本身，而是要談論事情背後的思維方式。筆者認為，作為佛教徒，我們在發願和行持時應仔細觀察以下兩點：

第一，我們所發之願應該有真實的意義。

第二，在踐行的過程中應當具足善巧方便，學會隨順眾生。

具體而言，索達吉堪布在《普賢行願品講記》中談到：「有些修行人本來是地地道道的凡夫，但因為他們的發願力非常強，結果即生中就現前了菩薩的境界，獲得了度化眾生的威力。」所以我們應當常發善願。即使自己的發願今生沒有成熟，未來也不會虛耗。對於諸佛菩薩的廣大利他行為，雖然現在不能如實做到，但只要每天不斷地發願，總有一天可以實現。

發願如此重要，我們理應隨時隨地發願，但是不是只要不發惡願就可以呢？

並非如此。

修行人的發願應隨學諸佛菩薩，而不是根據自己的個人喜好。

隨學諸佛菩薩發願，首先應該了解其發願的內容。諸佛菩薩雖然有十方、三世，且各自願力不同，但根據索達吉堪布《普賢行願品講記》中的開示，所有佛菩薩的發願都可以包括在普賢菩薩的十大願之中，這十大願王如果發散出去，就是一切菩薩的十萬大願，如果歸攝起來，就是弘揚佛法和利益眾生。

既然諸佛菩薩的願力，歸攝起來是弘揚佛法和利益眾生，那麼我們所發之願就應該與這兩點相合。只有相合於弘法利生的願力，才算是真正有效的善願。與此無關的則是無效發願。我們在避免發惡願的同時，也應該避免無效發願，以減少對時間和精力的浪費，畢竟人身難得；同時還要注意防止無效發願轉化為負效發願。

比如事件的主人公，發願吃素可以利益眾生，屬於有效的善願；不沾肉味則是與弘法利生無關的個人好惡，屬無效發願；與人相處時，不具足善巧方便，若因此讓別人對其及佛教產生誤解，成為弘法利生的障礙，則無效發願便轉成了負效發願。

我們確定好一個有效的善願之後，在踐行的過程中，也不應偏執，應當具足善巧方便，這樣才能做到真正的願行合一。否則如果行為不善巧，也很可能導致願望落空，淪為空願。

任何一種執著都是不值得讚歎的，因為當我們對於一件事或者一個理念過於執著時，就會陷入自我的利益中，從而忽視了他人的利益或感受。作為佛教徒，這樣既不利於弘法、也不利於眾生。

就像事件中的主人公，對自己的不沾肉味太過執著，從而忽視了別人的感受。這種行為在他人眼中，嫣然成為了一個沒涵養的人，與佛教徒應有的祥和、包容，完全格格不入，活生生一個刻薄人的形象。但是他自己卻完全沒有發現，以為自己特別有「定力」，為了「持戒」不怕得罪人，覺得自己很有「無畏的精神」。如果他能多為別人著想，即便暫時不能擁有「同體大悲」的境界，也不會有傷害別人而不自知的情況發生了。

如果主人公真正了解了這個道理，即使發了不沾肉味的願，也不會有大的過失。因為具足善巧方便，就不會讓他人覺得不舒服，如此，便會慢慢具足利益他人的因緣。

總結

綜上所述，作為佛教徒，我們在願行過程中應當做到以下幾點：

首先，發願之前應仔細觀察，不可輕率。

其次，所發之願，應隨學諸佛菩薩。以普賢十大願為指導標準，以是否可以弘揚佛法和利益眾生為目標，不以自己的偏好作取捨標準。

再次，注意區分有效發願、無效發願和負效發願。如此才能不浪費暇滿人身，確保自己做有意義的事。

最後，要以不偏執、善巧方便的方式去行持。

若能做到以上幾點，我們在所行中一定能夠彰顯出佛教徒的魅力。以自身散發出來的修行人特有的智慧和慈悲，吸引和影響有緣的眾生，共享法味，共建人間的理想修行國度。

-END-

註：原文標題為《願行如法，自利利他》，內容略有刪改。

關於「理想地球獎」

理想是不分國界和膚色的，它關乎人類共同的幸福所向。當我們超越個體的成就，去關心這顆蔚藍星球的命運，關注地球上所有生命的損益得失，個體的生命質量，將由此得到一次美麗的升華。所以我們設立「理想地球獎」，旨在獎賞無私利他的理想，和心繫地球的胸懷。這些理想和胸懷，將在參與者的論文中得以表達。我們期待一切美好的心靈，能通過文字、聲音，散播給更多的心靈。

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