娑婆世界和我們六道的輪迴都是因有它而有

佛學 06-30

經行

二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

上午，我們跟大家講了三句話：第一個，眼觀卧牛之地初方便；第二個，面現呆沉小相不攀緣；第三個，慢調息攝六根心無念。這個「心無念」，正是我們修行必須通過的過程。想了脫生死，想往生西方極樂世界，心無念是我們成就的關鍵問題。我們想度眾生也得必須無念，我們知道，萬法唯心造，因為有念，就有了這個娑婆世界。這個娑婆世界和我們六道的輪迴，都是因有念而有。如果無念了，我們就能夠得到真正的清凈——也就是我們的極樂世界。極樂世界也就是根據我們的念多和念少來決定的。所以說，「一念不生，萬法莊嚴」，在修行中無念是我們的根本。

我們都知道在凈土法門修行中有「十念往生」，為什麼說臨終時要十念往生？就是說要我們將所有的妄想降低到最低的程度。如果你能保持二十四小時內就十個妄想的念頭，以十句佛號來消除這十個妄想，必定往生，必定能夠成佛的。若一日，若二日……一共七天，如果你能保持每天只打十個妄想，必定能夠成佛。所以說有的祖師大德就講，你用不了七天，你要是四天能保持就十個妄想，那我就肯定你能夠成就開悟，如果你不開悟，我替你下地獄，老僧的舌頭便可以割掉。祖師大德給我們下了這麼大的保證，就是讓我們生起信心，要我們知道修行的路頭。如果不知道修行的路頭，我們就走了很多的冤枉路。

包括我們念佛也是這樣，臨終的時候就十念往生。為什麼臨終要有十念？就是因為要我們的妄想減少到最低的程度。有一念，就有一句「阿彌陀佛」來對治這個妄想；有兩念，就有兩句「阿彌陀佛」來對治這個妄想；有十念，就要用十句「阿彌陀佛」來對治這個妄想，所以說這叫十念。念佛就是對付妄想的。所以說，我們臨終如果能念十句「阿彌陀佛」，必定能夠往生。但這個念不是我們嘴上去念，我們嘴上這個能念和所念，還是處在很低的妄想之中，是很粗的妄想。我們還需做一番努力，離了脫生死還有很遠的路程。我們需要的是不念而念。就是說我們將微細的妄想，包括幽隱的妄想都要控制到要斷絕了，這才能夠了脫生死。

所以說這個路程，整個修行就是要無念。只有把妄想控制住，把它滅掉，也就叫無念。所以我們修行中處處要以無念為根本。不管我們是採取念佛的方式，或是修禪的方式，或是修密的方式，目的都是一個——要無念。這個我反覆地說，目的就是讓大家能夠真正地認識這個問題。因為有念，就有了生死。