早一天看到這劇，他們就早一天獲得尊嚴
今天，小壹想和大家聊聊安樂死。
6月7日，85歲的台灣體育節目主持人傅達仁在家人的陪同下，在瑞士執行安樂死。
從83歲那年罹患胰臟癌開始，幾年間，他開6次刀，進出醫院10次，180公分的他更從74公斤瘦到62公斤。
他曾向蔡英文請命為台灣訂立「安樂死法案」，卻未能通過。無奈之下，他才選擇前往瑞士尋求安樂死，並希望以此來推動安樂死合法化的進程。
實際上，作為世界上僅有的幾個安樂死合法化的國家，瑞士早就成了「安樂死天堂」。
就在傅達仁前一個月，也是在瑞士，澳大利亞植物學家戴維·古多爾執行安樂死，享年104歲——在死前一天，他當著全世界記者唱了一小段貝多芬第九交響曲，為安樂死聲援。
對安樂死的需求不僅是現在，歷史上也不乏名人的例子：
1922年，列寧曾兩次要求「安樂死」，他認為，人到這份上，應該乾脆坦然地結束痛苦，而不要把痛苦做不必要的延續。
水晶棺中的列寧
1982年，鄧穎超女士立下遺囑：「在我患病急救時，萬勿採取搶救，以免延長病患的痛苦...」。她曾見證過周總理最後三個月的生命歷程，並痛心地說：「他受的罪太大了，實在沒有意義」。
2013年，比利時著名科學家、諾貝爾醫學獎得主克里斯蒂安·德·杜維以「安樂死」的方式辭世，享年95歲。
另外，霍金、巴金、冰心、趙麗蓉、瓊瑤、徐若瑄......很多我們耳熟能詳的名人都曾公開支持「安樂死」合法化。
但是，就算安樂死似乎是全人類的共同訴求，現在全世界範圍內能夠合法執行安樂死的國家和地區只有17個，分為三類：
1. 「積極安樂死」，允許病人在「不能忍受」及病情沒有改善的條件下，由醫生協助進行安樂死，目前在荷蘭、比利時實施，手續嚴格且不對外國人開放；
2.「被動安樂死」，允許對生命垂危的病人停止治療，在奧地利、丹麥、法國、德國、匈牙利、挪威、斯洛伐克、西班牙、瑞典和瑞士10國實施；
3. 是用「協助自殺」的方式幫助病人結束生命，在德國、瑞士等國及美國的俄勒岡州、佛蒙特州、華盛頓州、蒙大拿州和加利福尼亞州實施。
安樂死究竟是什麼樣的？網上有一段流傳很廣的視頻，完整記錄了一個人在醫生和家人的協助下走向死亡的真實過程：
視頻中的老人，面對死亡如此坦然、安詳。
視頻中的其他人，面對老人的死去，雖然不舍，但也很平靜。
這麼看來，安樂死似乎不是那麼難以接受的事情，它的合法化應該沒什麼難度才對啊？
你錯了。
今天推薦的這部美劇，會告訴你「安樂死合法化」這件事有多難。
《死亡醫生》
《死亡醫生》根據真實事件改編，講述了美國推行安樂死合法化的第一人——傑克·科沃基恩醫生，為安樂死合法化所作的種種努力。
飾演傑克醫生的，是老戲骨阿爾·帕西諾——他也因此獲得了艾美獎劇情類最佳男主角。
左：傑克·科沃基恩醫生
右：阿爾·帕西諾
傑克醫生是誰？一個退休老大夫，卻對安樂死「情有獨鍾」，甚至自己發明了一套靜脈注射的機器。
通過這個機器，病人並非「被注射致死」，而是要自己動手把夾住導管的夾子鬆開，讓藥液流入身體。所以，傑克醫生等於並沒有直接實施安樂死，而是在「協助他人自殺」。
傑克醫生和他發明的「安樂死」器材
為何如此麻煩？當然是因為安樂死是非法的。如果傑克醫生自己動手，就是直接挑戰法律。
就算是這樣，他還是被起訴到了法庭。
他很幸運，碰到了一個辯術高超的律師。在拿出了執行安樂死的視頻錄像後，法官們最終也只能將傑克的行為判定為「協助自殺」，而不是「謀殺」，只得無罪釋放。
但是，安樂死終究是不被大多數人接受的。隨著社會上反對的聲音越來越強烈，傑克的醫師執照被撤銷，並被禁止行醫或與病人接觸。
這些都沒能讓他停止。
在接下來的8年中，儘管4次被起訴，但在辯護律師的幫助下他一直沒有被定罪，遊走在法律邊緣。此間，在簡易旅館、倉庫和汽車中，有130人通過他的協助結束了生命。
也正因為此，傑克也被美國人稱為是「死亡醫生」。
但他想要做的不止於此。
如果安樂死永遠處於偷偷摸摸的狀態，也許將來也會湧現出像他這樣的「死亡醫生」，但他們可能不會像他這樣幸運。
也許他們不會有這麼好的律師，也許他們會入獄——這對於那些等著執行安樂死的人來說，這就意味著痛苦的無限期延長。
所以，他要做的，是推動安樂死的合法化。
1998年11月，傑克通過CBS新聞節目《60分鐘》播出了52歲的托馬斯接受安樂死的錄像。和以往不同，這次拔掉夾子的是傑克自己——他要直接挑戰法律。
果然，指控馬上來了，檢方終於可以用謀殺罪名控告他。
這最後一次，他選擇自己辯護。但由於缺乏辯護經驗，而且死者家人等關鍵證人都被法官排除在外，所以「死亡醫生」最終被認定二級謀殺罪名成立。
這意味著年事已高的他，將在監獄中度過餘生。
2011年6月，傑克因肺血栓去世。
但是，關於死亡醫生的爭論還沒有結束。正如《底特律都市報》記者傑克?萊森貝里評論的那樣：
「不論對與錯，傑克迫使我們關注社會中的一個重要問題：有很多活在世上的人寧肯選擇死，他們活得生不如死。」
死亡醫生的影響從未消失：1997年，俄勒岡州成為美國第一個安樂死合法化的州，隨後跟上的有華盛頓州、佛蒙特州、蒙大拿州。
2016年，美國人口最多的加州，正式成為第五個安樂死合法化的州。
小壹始終認為，安樂死是人類文明發展到一定程度必然會面對的事情，它體現的是一種終極的人權——死亡權。
但我也明白，通往文明的路並非一片坦途。「安樂死」合法化阻力重重，這些阻力中最大的就是觀念。
中國傳統的孝道觀念就無法接受安樂死，「身體髮膚、受之父母，不可毀傷」。
當你的身體不屬於自己而屬於你的父母時，你還有權決定它的狀態嗎？
就算在現代社會，我們可以留任何髮型，在身體上任何地方打洞，但涉及到死亡還是不行——因為你的生命不止屬於你，還屬於你的家人。
有多少人聽過家人這句話：我是為了你在活著啊！
所以，安樂死合法化最大的阻力就來自於讓全人類達成這樣的共識：我的身體是屬於我自己的，我有權決定它的外形和生死，不需要對任何人負責。
另外一種阻力來自於兩個字：醫德。
醫德在全世界通用的定義是：救死扶傷，盡量挽救病人的生命——聽上去和安樂死是相反的。
但「死亡醫生」對醫德是這樣解釋的：
「醫生的職責不僅是要盡最大努力醫治病患，更要設身處地為病人著想。對生活失去希望的病人施行安樂死 ，是滿足他們對死的渴望。」
簡化成一句話，就是「尊重病人的選擇」。
也許醫德真正的定義應該是：幫助病人。當病人想活的時候，幫他們活。當病人想死的時候，幫他們死。
改變法律很簡單，改變根深蒂固的觀點，難如登天。這就是死亡醫生面對的世界。
從這個角度上看，他和黑人解放運動領袖馬丁·路德·金的地位是相當的——有趣的是，他自己也是這麼評價自己的。
這也是片子里最大的一個「萌點」。
但是，安樂死這件事總歸還是有巨大的爭議空間。就算所有人的觀念都被改變，但到底如何確定病人是真的「想死」還是一時心灰意冷？
說得更透徹一點，實施安樂死，和把一個想跳樓的人推下去，其間到底有沒有本質上的區別？
這個倫理問題不解答清楚，安樂死的合法化，依然不會成為全人類的共識。
所以，《死亡醫生》最大的意義，也許就是提出了這個問題，給了我們所有人一個機會去再次重視「安樂死」這件事，這也是寫今天這篇影評的意義。
對於安樂死你有什麼想說的？歡迎在留言里告訴我。
