「桑皂杜梨槐，不入陰陽宅」，都是好木頭為什麼不能蓋房用？
農村裡依舊流傳著許多傳統風俗習慣，各地之間既有關聯又不盡相同。有的地方比較流行的東西，而到了另一個地方可能會非常的排斥。正如人們所說「十里不同村，百里不同俗」一樣。特定的地里環境造就了不同人文習俗，對此我們對此應該給予足夠的尊重，入鄉隨俗也避免在交流過程中產生矛盾。
在農村裡對於建房最為講究，對於位置，朝向，高矮等等都有不同的說法。對於用料來說更是如此，聽朋友講過這樣一句老話「桑皂杜梨槐，不入陰陽宅」，不僅活人住的宅子不能用，連人去世做的棺材也不能用。不管這些木頭是否能夠蓋房，直接便全部給否定了，對於現在的人們來說感覺非常不可思議，明明都是好木頭為什麼不能用呢。
桑樹
按照自己在農村裡生活的習慣來說，人們平日里生活都圖一個吉利，尤其以前窮苦日子有各種條條框框制約。若是不小心犯了什麼禁忌，一定會遭到說教，認為把運氣都給帶走了。到了現在農村裡移風易俗，對於那些論道早並不是太在意了，可潛在的仍然有著一些影響力。朋友在蓋房的時候還問，家裡面有這些木頭是否能用來蓋房呢？
皂莢樹
過去農村裡認知有限，往往從事物的名字來判斷「吉凶」。桑樹通「喪」，被認為不吉利；而皂木是黑色，是農村葬禮上的主色；杜樹通獨，唯恐自家子嗣不旺；梨則是通離，用了怕和家人分離；槐樹更不必多說，因為帶一個「鬼」字，被認為容易招鬼。這些樹從字面意思來看都不太好，被人們以不吉利的樹類歸類到一邊，在蓋房的時候從來不用。
杜梨樹
而在現實中這些都是不可多得好木材。過去農村裡的農具木叉大都是桑樹做的，並且桑樹還有家桑的叫法，桑葉可以用來養蠶，桑葚也是一種不錯的水果；皂是皂莢樹渾身是寶，過去人們洗頭洗衣服就是用它結的果子，皂莢還能入葯。它木質很是堅硬細膩，過去馬車的木頭輪子等許多就是皂木的。
梨樹
杜是杜梨樹，木質非常緊密密，通常會用來做一些器皿，家裡面有個砸蒜罐就是杜犁木的；梨樹更不必多說，質地很堅硬是做傢具的好材料；而槐樹也被人們稱為國槐，在老家通常種在門口，木質又硬又堅韌，其實用來做房梁很合適。在日常生活中可以看出來，這些樹木也和人們的生活息息相關，若是不好怎麼有這麼多人在用呢。
槐樹
農村裡的俗語老話都是經驗的總結，但過去人們認知畢竟有限，不乏摻雜了許多個人情感在其中，對此我們應當正確的看待。「桑皂杜梨槐，不入陰陽宅」，並非這些木頭不夠好，只是根據字面意思被嫌棄了。
