學趙孟頫，天下五大高手！

編者按：在《趙孟頫書法叢考》一文中，劉九庵先生對俞和、金琮、陸深、陳謙、詹僖等師法趙孟頫書體成就較突出的幾家作了介紹，目的是讓人們進一步認識趙氏繼承仿效者的書風特色及趙氏偽作特徵。

｜俞和｜

俞和，字子仲，號紫芝，桐江(浙江桐廬)人。生於元大德十一年(1307年)，卒於明洪武十五年(1382年)，年七十六歲。《杭州志》：「和喜書翰，早年得見趙文敏運筆之法，臨晉唐諸帖甚伙，行草逼真文敏，好事者得其書，每用趙款識，倉卒莫能辨。」桑悅云：「紫芝所書，深得松雪筆意，而圭角稍露，比之松雪，正如獻之之於羲之也。」

王世貞云：「子中頗得趙魏公三昧，用章草法書《急就章》，覺古色靄然。按章法自皇象、索靖後，惟右軍父子豹奴、孫權二帖，至唐盪盡，黃長睿始振之，然往往筆下不逮意。子中獨能尋考遺則於斷墨殘楮，遂與仲溫並驅。」

俞和《定武禊帖》冊後章草自題詩

俞和題自臨《定武禊帖》冊後章草詩云:「我本西湖紫芝叟，不但悠悠放杯酒。平生雅好得字髓，筆意翩翩落吾手。臨河一序歸玉京，後來傳刻成怪丑。辛勤學書口卌載，能遇幾人開笑口。知書鑒畫古所難，卻笑醯雞鳴瓮牖。南宮松雪兩夫子，異代合轍名不朽。竊將筆硯忝末學，時寫數行口見取。吁磋師法不再遇，空向城闉事奔走。明窗口幾誰友於，自嘆臨池今白首。」至正十四年(1354年)十一月三日為天爵書《篆隸二體千文》卷，藏於台北故宮。

俞和《篆隸二體千文》

俞和書兼眾體之妙，而篆隸章草書法的流傳，似更多於趙氏，繼趙孟頫書法多體者，當以俞和為第一。

｜金琮｜

金琮，字元玉，自號赤松山農，金陵(南京)人。生於明正統十四年(1449年)，卒於弘治十四年(1501年)，年五十三歲。《列朝詩集》:「琮善書，初法趙子昂，晚年學張伯雨，精工可愛。文徵明極喜之，得片紙皆裝潢成卷，題曰『積玉』。」王世貞雲:「元玉筆模仿吳興，老意縱橫，神爽奕奕可愛。惜結筆小未去俗耳。」

金琮《致民望札》

今見其題趙孟頫臨《蘭亭序》捲雲:「此卷松雪翁晚年，筆力精神清勁飄逸。擬之早年如出二手。古人云，筆隨人老，斯言也，豈欺我哉。成化十六年庚子六月大熱，偶觀此卷，揮汗書之。」「仿松雪書幾三十年，未能入室，懊惱懊惱。書法必見多則進，得眼入心，乃應之於手也。」鈴「赤松山農」、「元玉」、「金氏元玉」三印，未署款。

金琮《山中寫懷詩》

《古詩十二首》(杜堇補圖)，是他臨終前一年所書，具見融會趙孟順、張雨筆法於一體的風格。

｜陸深｜

陸深，字子淵，號儼山，華亭(上海市松江)人。生於成化十三年(1477年)，卒於嘉靖二十三年(1544年)，年六十八歲。《明史文苑傳》:「工書，仿李邕、趙孟頫。」莫是龍雲:「陸文裕(深)自言，吾與吳興同師北海，海內人以吾為取法於趙，是意不安於趙也。究論其風力實出吳興之上」。「子淵全仿北海，尺牘尤佳，人以吳興限之，非篤論也。」

陸深《芣苢詩冊》

陸深《行書贈直齋詩卷》

《雲間志略》:「深真草行書如鐵畫銀鉤，遒勁有法，頡頏北海，而伯仲子昂，一代之名筆。」

從陸深書法作品用筆來看，瘦勁挺拔，轉折頓挫中方折多於圓轉，此乃近於李邕(北海)，而稍異於趙孟頫之處。

｜陳謙｜

陳謙，字士謙，號訥庵逸人，姑蘇(江蘇蘇州)人。生卒不詳(15世紀中期)。居京師，能楷行書，專效趙孟頫，時染古紙偽作趙書，猝莫能辨。購書者接踵戶外。《圖繪寶鑒》載:「書畫皆學趙松雪，自誇體貼。評者亦許其有六七分妙雲。」

陳謙題鄧文原《急就章》

其本款作品傳世不多，於正統三年(1438年)中秋後二日觀鄧文原書《急就章》卷，書觀款，又行楷題南宋張即之書《般若波羅密經》:「樗寮翁作此書，宋朝之名筆也。多寫佛經，追薦先世。趙文敏公以師之，今觀是經，深得用筆之妙，覽者不可草草視也。天順癸未(1463年)春，陳謙書於平陰王家廟中。」見於《中國法書名跡集》影本。復見墨跡大字行書錄宋濂、曾棨、瞿佑三家詩卷(上海博物館藏)及信札一通。

陳謙《書雜詩》

從題記和信札的書法觀察，其用筆多中鋒，字勢緊結沉著，頗得趙氏的點畫筆法，只是圓轉寬綽的韻度上遜於趙氏。有些傳世書札似趙非趙的作品，其筆跡與陳氏接近，可能其中即有陳謙的偽作。

｜詹僖｜

詹僖仲和的傳略，詹景鳳《詹氏小辨》中說:「詹仲和竹法梅花道人(吳鎮)，趣高於夏(?)，筆力亦遒雅不讓夏。但於梅道人則失其蒼，緣詹欲取秀，便自盡露其鋒，以故不免於纖。」

詹僖仿梅花道人《墨竹圖》

這是在用筆上以側鋒取妍，自然便失之於蒼。如以夏氏對比，從變化來看，還似稍遜一籌。

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趙孟頫跋陸柬之《文賦》

趙孟頫《蘭亭序十三跋》殘本

趙孟頫《王羲之軼事帖》

以上列舉的俞和、金琮、陸深、陳謙、詹僖五家，是師法趙孟頫書體成就突出的幾家。

他們所臨寫和偽作的趙氏作品，曾經以往的鑒藏家誤認為是趙孟頫的真跡保留下來，說明他們書法藝術的水平之高。五人中前三人的墨跡原作，多被後人改動，成為趙氏的偽品。陳謙、詹禧二人，則直接書落趙氏款識。雖均屬作偽，但方式有所不同。

在如何鑒別法書真偽時，清代書法兼評論家包世臣有這樣一段對話:「那尚書(彥成)出示華亭(董其昌)金書金剛經，予以為佳。問真偽，予曰偽。尚書曰:既佳何以偽？予曰:此書備華亭法，而無華亭以前法，故偽。然不得不謂佳。尚書曰:此可評古今偽書。」包世臣在《藝舟雙揖》中回答他的弟子梅植之(蘊生)詢問察辨古書法真偽的方法，分析得似更具體:「……趙宋以來，知名十數，無論東坡(蘇軾)之雄肆，漫士(米芾)之精熟，思白(董其昌)之秀逸，師法具有本末。即吳興(趙孟傾)用意結體，全以王士則、李寶臣碑為枕中秘，而晉唐諸家，亦時出其腕下，至於作偽射利之徒，則專取時尚之一家，畫依字撫，力求貌似，斷不能迫蹤導源，以求合於形骸之外。故凡得名跡，一望而知為何家者，字字察其用筆結體之故，或取晉意，或守唐法，而通篇意氣歸於本家者，真跡也。一望知為何家之書，細求以本家所習前人法而不見者，仿書也。以此察之，百不失一。」

趙孟頫《宗陽宮帖》

包世臣的論述頗為中肯。這是由師法本末和用筆結構來溯本窮源的。如趙氏一生所涉之博，所師之古，融和眾長而形成自己獨特的風格。而後之師法趙氏書者，大都學其中晚期的字形筆法，變化不大，尤其是偽作趙書者，又各自形成一種風貌，筆畫大致一律，更少變化之可言，如明人偽祝允明的大草，偽文徵明的小楷，比比皆是，成為一種作偽的規律。

筆者以為，對於前人法書，既要識別真跡規律，同時也要掌握偽作的特點，問題庶可逐漸解決。

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