天庭頭號領導玉帝的個人秀告訴你，民主不過是掌權者的工具而已

在很多人的眼裡，玉帝頗有民主作風，不搞一言九鼎，而是廣開言路，集思廣益，甚至在開了金口之後，還能根據民主討論的結果，更改自己的決策。

孫悟空在下界為妖時，不僅搶奪東海龍宮的「天河鎮底神珍」，還逞強行兇，強行勾銷生死簿上「猴屬之類」的名號，東海龍王敖廣和冥司秦廣王上天庭告御狀，玉帝表示立即遣將擒拿。俗話說，君無戲言，但在隨後的會議研究中，玉帝聽從了太白金星的反對意見，改變初衷，反而將孫悟空「宣來上屆」，「拜受仙錄」。

能夠體現玉帝民主作風的事例還挺多。捲簾大將因在蟠桃會上失手打碎了玻璃盞，玉帝將其「卸冠脫甲摘官銜」，並推向殺場，但赤腳大天仙越班啟奏，提出不同意見，玉帝立即採納，改判流放；天蓬元帥酒後調戲嫦娥，依律該處決，太白金星為其說話，玉帝也赦免了其死罪；小白龍縱火燒了殿上明珠，以忤逆之罪不日將誅，觀音面奏玉帝，要求讓小白龍為取經人做腳力，玉帝便赦免其罪，將其交給菩薩。

但是，玉帝的民主作風並不能持之以恆，並非事事講民主，對每個人都講民主，而是因人而異，因事而異。孫悟空當上齊天大聖后，偷吃蟠桃，攪亂盛會，令玉帝在眾神仙面前大丟顏面，因此，孫悟空被抓之後，玉帝不再徵求大家意見，甚至連基本的審判程序也不走了，直接命大力鬼王與天丁等將孫悟空押至斬妖台，要碎剁其屍。

更能體現玉帝不講民主的是鳳仙郡事件。只因郡侯上官正將「齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪」，玉帝就罰此地三年不下雨，導致當地百姓「三停餓死二停人，一停還似風中燭」。

由此可見，玉帝發揚民主作風也是有選擇的，小事可以講民主，自己人可以講民主，但在涉及個人利益的問題上，堅決「主民」，任何人不得說三道四。對此，天官們的眼睛是雪亮的，他們對玉帝的民主秀也樂意配合，甘當「集體領導」里的陪襯。玉帝秀民主時，就稱讚他虛懷若谷，玉帝搞專制時，也要歌頌他敢於負責，甚至大家連什麼時候該張口、什麼時候該閉嘴的火候都掌握得不差分毫。

當孫悟空坦言，要搞輪流坐莊那一套時，損害了玉帝的根本利益，被壓在五行山下五百年，平日里那幫稱兄道弟的神仙鴉雀無聲，無一人替其求情。大家都知道，如果此時開口，玉帝就會質疑你替誰說話，為誰辦事，後果不堪設想。

在玉帝眼裡，發揚民主作風還有一個不能說的好處，那就是如果出了問題，只能歸咎於集體決策的失誤，個人無須承擔責任。在大鬧天宮事件中，將孫悟空招上天的是太白金星，安排孫悟空養馬的是武曲星君，提議孫悟空看守蟠桃園的是許旌陽真君。當孫悟空踢翻太上老君的八卦爐，禍害下界黎民時，法不責眾，只好處分一個守爐道人了事。

可見，如果民主只是一種手段，想發揚就發揚，不想發揚就不發揚，想發揚多少就發揚多少，想對誰發揚就對誰發揚，全憑領導的個人好惡，民主也會變成專制工具，不管其表面文章做得如何漂亮，實際上還是獨斷專行的家長作風。因此，只有當民主成為一種制度，才不會淪為掌權者的道具。

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作者｜淺水戲蝦

來源｜《百家講壇》雜誌

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