以前有一個大德說：如果說的話太直了別人生氣，太真了別人尷尬，太深了別人聽不懂，太淺了覺得這個人很傻

佛學 06-30

第四個問題：「大種的身語是有為法，應當了知它是無常性。」

大種，地水火風這四大種，我們的身體還有語言是四大種產生的。《俱舍論》中講聲音分有執受和無執受，眾生相續當中的包括「嘖嘖」的聲音也是有執受，有執受聲音是依靠大種產生的。所以我們的語言和身體肯定是有為法。為什麼呢？因為它是大種或者是大種產生的；那麼因為它是有為法的原因，就一定是無常的，不可能長期存在。

所以我們應該懂得什麼呢？懂得這些法實際上就是無常法。在這裡要想到什麼呢？就是我們對這個身體有沒有執著呢？應該是可以執著的，但是如果我們過於執著的話也沒有必要。確實它的本性是無常的，在無常沒有出現之前，我們也可以應用。「此身雖多患，善用如寶筏」，《入行論》當中講的，我們這個身體雖然過患很多，但是如果用得好的話，就像是渡河的船隻一樣，還是能用得上的。但是我們也不能過於執著這個身體是實有的，這樣是不合理的。語言也是這樣，實際上很多大德都把它當成空谷聲一樣。不管別人罵你、說你，實際上沒有什麼常有的。因此，你的這個身體好看也好、不好看也好，有病也好，沒有病也好，都是無常的，總有一天它肯定會不存在。

無常法方面我還可以吧。尤其是去一些博物館的時候，非洲啊、歐洲啊，很多的博物館，有時候看到一些木乃伊啊、骨架標本啊，這時候自然就想：「哇！這個眾生原來肯定很執著。」看到人們用過的一些各種各樣的紀念品的時候，哇，這是什麼什麼朝代的，那是什麼什麼朝代的，有些幾百年、幾千年了，就想到：「哦，當時的人們肯定特別特別地執著它，但現在……」

其實我們現在執著的這些東西，包括身體也是如此。我們身體里的骨頭比較堅固，可能放的時間長一點，其他的這些血肉很快的時間當中就沒有了。有些年輕人死了以後，過了七天基本上就在這個世界上永遠消失了，無常真的很可怕的，他的語言更不用說了。現在科學比較發達，我們的語言雖然也可以保留一段時間，就像法王如意寶有些灌頂、有些教言想辦法把它保留下來，存在一些電腦上。但是這可能最多也是幾十年、幾百年，之後也沒辦法的。古代科學不發達時候的語言根本沒辦法保存，最多留下文字，除此之外沒辦法。

所以作為一個修行人，不要對自己的所作所為一點無常的感覺都沒有。自己身上出現無常也好，別人身上出現無常也好，跟其他人應該稍微有一點不同吧。這一點很需要！最近我看到有些人學的時間不是很長，但是觀修還是很不錯的，在生老死病面前，修行也是很好的！為什麼現在很多人對學佛修行感興趣，因為在生活當中他真的能用得上。

這些語言看起來非常簡單，誰都可以說：「身體和語言是有為法，因為是大種產生的；身體和語言是有為法，所以它是無常的。」好像說起來誰都非常會說。但有時候並不是會說不會說的問題。語言的背後實際上有一種智慧的因緣，有了智慧，他說出來的語言在世間當中對人們能有用；如果沒有智慧，哪怕他說出來的語言特別動聽，實際上不一定有人保存。

因此，我們人類的語言跟其他的聲音完全不相同，它的背後有一個智慧。比如佛菩薩說的語言為什麼長期保留？你看《金剛經》，當時佛陀在印度說完了以後現在人們還在天天念、天天誦；而我們有時候說了那麼多的語言，但是說完就沒有了。原因是什麼？有些人可能特別會講，但是眾生從中得不到什麼利益。所以語言很重要！尤其是現在這個時代當中，人們都特別講究語言。希望大家也要學會說話。

以前有一個大德說：如果說的話太直了別人生氣，太真了別人尷尬，太深了別人聽不懂，太淺了覺得這個人很傻。無垢光尊者也講過，麥彭仁波切也講過。說話，用世間的語言來講它也是一種技巧。有些人說的話，雖然不可能百分之百的人都能接受，但是大多數人會得到利益；但有些人說完話以後，很多人心裡好像就有點不舒服，好長時間就像得胃病一樣很難消化。我剛才講了語言的背後真的有智慧，有智慧的人很婉轉的，哪怕是批評的語言，他的語言可能會給你帶來很多的利益。而沒有智慧的人說的話，不但不起作用，世間當中很多的是非、很多的爭論，都是依靠語言而產生的。所以說話也應該要注意，這是一方面。

另一方面，別人說的話自己也不要特別的煩惱。我們現在有些人特別脆弱，我有些時候都不敢說話。在大眾面前有些話不得不說，不管高興也好不高興也好，也沒辦法！但是小範圍的，比如說一個部門十幾個人、五六個人的話，我說話要考慮半天，「這樣說的話會不會生氣？會不會語言太直了？會不會太真了？會不會聽不懂？會不會……」用其他方式來說害怕不懂，如果直接說的話真的有時候可能……因為現在的人特別特別的脆弱，看起來是胖胖的、大大的，但是稍微說一點馬上就「熄滅」了。麥彭仁波切在《君規教言論》的「語言品」當中也講了很多，有時間的話希望我們很多人，尤其是弘法利生的這些法師們還是要好好地學一下，非常有必要。

語言是無常的，所以我們不要特別在意；身體也是無常的，我們也不要特別在意。今天身體健健康康的，過段時間到醫院去檢查，可能說已經癌症晚期。有些得癌症晚期的修行人：「——啊，真的嗎？」然後就……其實我們每個人這個有漏的身體不可能永遠存在下去。所以修行方面的思考還是有必要的。

《勝道寶鬘論》傳講（6）

——索達吉堪布2018.03.20第130次網路開示