好讀書：孤獨，在破碎重整中找回自我

到處是水，卻沒有一滴水可以喝。

——柯勒律治

《孤獨六講》

蔣勛 著

今天，我們的朗讀者為大家推薦的書是

蔣勛先生的《孤獨六講》

「孤」、「獨」二字，看著就會有淡淡的憂愁感透出紙背。

「孤」是沒有大人照顧的小孩，

「獨」是沒有年輕人照顧的老人，

這二字都是失去親人，無依無靠的人，

令人感覺悲憫、哀傷、同情。

柏拉圖在《饗宴篇》里有一段用神話講的故事：

遠古時，人類不分男女，

人有三種，一是純陽，二是純陰，三是陰陽人，

後來，人類得罪了天神，被懲罰，

神把三種人都分成了兩半，

所以，現在的人類都是不完整的。

從出生開始，我們都在努力尋找自己的另一半，

半個陽性的，永遠在找另半個陽性，

半個陰性的，永遠在尋找另半個陰性，

原來的陰陽人，

一半的陰性（陽性）就一直在找另一半陽性（陰性）。

因為不完整，我們一直在尋找，

如果找到了，合而為一，就可以解除神的「詛咒」。

可就算我們能擁抱著一個摯愛的身體，

我們會用多種語言與人溝通，

我們可以與人和睦相處，

但我們仍然能感覺到無法改變的孤獨。

柯勒律治的著名詩句：

「到處是水，卻沒有一滴水可以喝」

也許最能代表心境上難以言喻的「孤獨」。

身處喧鬧的聚會，臉上掛著笑容，嘴巴張著說話。

結束後，不記得自己聽到什麼，說過什麼，

反而越發難抑孤獨感。

這是為什麼？

蔣勛的《孤獨六講》告訴了我們部分答案，

他說：

孤獨是生命圓滿的開始。

沒有和自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。

他將孤獨分成了六種：

情慾孤獨，語言孤獨，革命孤獨，

暴力孤獨，思維孤獨，倫理孤獨。

他渴望孤獨，也擁抱孤獨。

他認為，

只有孤獨，生命才可以變得豐富而華麗。

今天聽的是「語言孤獨」中的一段文字，

其中有六祖惠能的一個故事。

禪宗，是一個不相信語言的教派，

它認為所有的語言都是誤會，

會讓修行者走向一個荒謬的道路，

所以，把佛法大義變成一則則的公案，

以簡單、易懂的白話弘揚佛法。

禪宗到五祖弘忍時已成為大教派，

有眾多弟子想要承其衣缽。

在接班人中，神秀最為出眾，

他寫了一首偈：

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

大家都說好，五祖卻沒有表態。

這首偈傳到了時為伙頭師傅的惠能耳中，

不識字的惠能答了一首：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃？

五祖聽了後，依舊不動聲色，

口頭上說了一句：「胡說！」

並在惠能的頭上敲了三下，背著手走了。

故事講到這，

有沒有想起一個英雄人物「孫悟空」，

惠能和悟空的經歷是一樣的，

悟空得到了菩提祖師的真傳，

最終成佛；

惠能得到了弘忍的衣缽，

最後成為新一派的禪宗——南宗。

通過這個故事，蔣勛告訴我們，

語言孤獨需要具有思辨性。

一個有入有出的文化結構，

才能讓語言有思辨的能力。

慧能對語言，對佛法的存在，

保持著懷疑的態度，將其回歸到自身去思考，

佛法是什麼，語言是什麼。

日本禪宗寺院有「吃茶去」三個字，

當你問什麼是佛法大義，

他就說「吃茶去」，

看著沒有關係，

實則他給了一個顛覆性的答案。

讓本心回歸生活，回歸樸實，

坦誠面對孤獨，在破碎重整中找回自我，

你真正需要的會躍然眼前。

朗讀者：德潤企業集團 孫靜

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