秦可卿盛大葬禮的真相

秦可卿死後，作者為她刻意安排了一場盛大的葬禮，其規格之高貴，場

面之浩大，禮儀之隆重，耗費之奢華，無不令人稱奇咋舌，驚嘆不已。

首先是朝廷的欽天監陰陽司來擇日，推准停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。這四十九日，單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪；另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮。然後停靈於會芳園中，靈前另有五十眾高僧、五十眾高道，對壇按七作好事。如此宏大的僧人道士隊伍，他們誦經作法的磅礴氣勢，足可以驚天地泣鬼神。

秦可卿的棺木也非同小可，是皇商（皇上）薛蟠存下的，叫做什麼檣木，出在潢海鐵網山上，作了棺材，萬年不壞。「原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去。」

這個「義忠親王老千歲」是何來頭？劉心武先生認為是康熙年間的太子胤礽，這個胤礽被兩立兩廢，沒能當成皇帝。為什麼後來胤礽沒把這個棺木拿去做棺材呢？就是因為他「壞了事」。胤礽沒用的棺木板，別人誰敢用？

小說中的秦可卿身份不明，享用如此豪華的葬禮似乎有點名不正言不順。於是，作者安排皇宮裡掌宮內相戴權親來上祭了，賈蓉成了五品龍禁尉，秦可卿立馬變成了「誥授龍禁衛秦氏恭人」。秦氏當然是指秦可卿，那「恭人」是什麼意思呢？

恭人：舊時代命婦封號，根據丈夫的官職品級而定，始於宋徽宗政和二年（1112年）。恭人，用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高於宜人而低於令人。

元代六品之妻封之，明清兩代，四品官之妻封之。明清如封贈四品官之母或祖母稱太恭人，清封贈宗室奉恩將軍妻為恭人。《清史稿》一百十《選舉五》：「正、從四品恭人。」

秦可卿是賈蓉之妻，賈蓉，原為監生，妻子死後，為了在喪禮上風光些，父親賈珍花了一千兩百兩銀子給他捐了個五品龍禁尉。這樣，問題來了，一個花錢買來的五品龍禁尉，亡妻卻被封為四品恭人，明顯的不符合朝廷的規定。是作者不懂得清廷的制度嗎？非也！《紅樓夢》問世時，作者和讀者都是乾隆年間的人，官場上的規矩一清二楚。顯然，這是作者有意為之，目的就是要引起讀者的注意。秦可卿非普通人也！

這樣一來，後面的浩大場面似乎就有點說頭了。

到了出殯的那一天，幾位親王府的王爺也來路祭。第一座是王府東平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西寧郡王，第四座是北靜郡王的。原來這四王，當日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵。現今北靜王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情謙和。

很多讀者看到這一幕無不咋舌，那秦可卿何許人也？竟然有這麼多王爺前來路祭、送殯。那送殯的隊伍「浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。」這哪裡是一個小小的五品龍禁尉夫人的葬禮，完全是皇家之氣派，皇貴妃之葬禮。不錯，這的確是皇貴妃的葬禮，這個皇貴妃是慧賢皇貴妃高氏。正如脂批所云[庚辰眉批：賈珍是亂費，可卿卻實如此。]

乾隆十年元旦，高氏舊疾複發，乾隆為給高貴妃祈福，讓她儘快恢復健康，正月二十三日將高氏晉為皇貴妃並同時大封后宮，誰知高貴妃無福，三天後，高氏便因病逝世了。

那「壞了事」的「義忠親王老千歲」胤礽沒用的棺木板，別人不敢用，但賈珍敢用。賈政道：「此物恐非常人可享者」，賈珍不聽那一套，照用不誤。賈珍為何如此大膽？因為秦可卿本來就不是常人，她是當今聖上的皇貴妃。乾隆的皇貴妃死了，什麼棺木板不敢用？在當今皇上面前，一個被廢了的太子算老幾。皇貴妃死了，乾隆悲痛欲絕，就像寶玉一樣，「急火攻心，口吐鮮血」，那些個國公、王爺豈敢不來送殯。

第十四回寫道：至天明，吉時已到，一般六十四名青衣請靈，前面銘旌上大書「奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩」。一應執事陳設，皆系現趕著新做出來的，一色光艷奪目。寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。

在這段描寫中，我們要格外注意「銘旌」這個詞。「銘旌」是儒家傳統喪具之一，清代「銘旌」仍是漢族喪儀中的一個重要喪具。滿族習俗是喪葬設「丹旒（liú）」。「丹旒」俗稱大幡，高達數丈。滿人死後有立幡的舊俗，這一喪俗傳承演變下來，便成了具有滿洲特色的喪儀了。清代關於品官和士庶人喪儀中明確規定：「滿用丹旒，漢用銘旌」（《清史稿·禮》）。由此可見，秦可卿是一個漢人。

不錯，可卿的確是漢人，因為她的身份之一是慧賢皇貴妃高氏。因此，秦可卿的葬禮才如此高貴、浩大，隆重和奢華。

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